很多人的问题是，知道是谎言还是要信。

同意你对日本的看法，但不同意你对娱乐的看法。

我对生活的看法是那著名的八个字：岁月静好，现世安稳，一切都以这种态度看，都能看出好的来。

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因为您对谎言具备很强的免疫力，大脑健康经过物理学的锻炼也一直很棒，所以就没问题，我当然相信你能从娱乐节目乃至主旋律电视剧中看出好的来。

不过，那些免疫力低的人，大脑已经失去辨别正误，识别力的同学在没有恢复健康前，感觉还是需要远离一下的。但这只是我的一个理想建议，没有任何实现的可能。

所有人一回家，不是电视机，就是电脑，铺天盖地的信息比暴雨还密集。不过，不是每滴雨点都对健康有利，保不定某一滴就是酸雨或是含有病原物。

关于科学，有著名的李约瑟难题：为什么现代科学没有起源于中国？既然是难题，那就不是几句话可以说得清的。

同意你对日本的看法，但不同意你对娱乐的看法。

我对生活的看法是那著名的八个字：岁月静好，现世安稳，一切都以这种态度看，都能看出好的来。

NahuaK：

杀人的人都是心中有恨的人　:-)

我不同意诗人需要经历过清贫，如果你将大诗人排排队，恐怕人生安稳的那个队要长得多。

科学也是这样，牛顿的母亲很有钱，爱因斯坦家是小资本家。

中国近两百年恐怕穷人的人口超过任何国家，出了多少大科学家和大文学家？

温吞水：

哈哈，今天更新要晚些，马上有应酬。

要坐沙发的注意了，根据李老师以往的“没有三天不更新”的惯性参照系第零定律，马上又新文章出现了。无法对号入座，欲坐快抢。

明显感觉到李老师写作的气场:P

不敢当，不敢当，哪里有差？有求无差啊:D

再下，（包括立方L) 请留意: “我现在是能不谈海子就不谈。”

诗人访谈：西川

天下熙熙，皆为诗来，天下攘攘，皆为诗往

　　被掌声逗上写诗的贼船

　　上世纪80年代，我就是一小孩儿，看着别人折腾。当时全中国人民都在写诗，记得有一次是在雪迪家里搞诗歌朗诵会，大白天地拉上窗帘，屋子里特别黑。每个人都坐在地上，手里拿着一根蜡烛。他们手里捏个酒瓶，一边读诗———那时候读诗不叫读诗，叫浪诗。我看着他们，觉得挺有意思的。
　　在加入五四文学社之前，我和同班4个同学一起出了一本手刻蜡纸的诗集《五色石》。中文系的一个同学看到之后说：“你们写得像朦胧诗。”我才第一次知道了朦胧诗。
　　骆一禾当时是五四文学社理论组的组长，他那个时候整天穿一件蓝色卡其布的褂子，每天在学校里都行色匆匆，手里握着一卷纸，从一个文学青年那儿去往另外一个文学青年那儿，组织什么活动。
　　我参加过五四文学社组织的第二、第三届诗歌朗诵会。我去报名的时候，中文系的张颐武不许我登台，他说我有不良情调。张颐武当时是研究山药蛋派的，而且是五四文学社的一个类似评委的小头目，最后社长还是让我上了台。
　　记得是在当时的大饭厅礼堂、也就是现在的世纪大讲堂朗诵，那个礼堂能容纳3000人，每次进行诗歌朗诵会的时候都挤满了人。我朗诵的是《秋声》，朗诵完了之后，那真是掌声雷动。我第一次赢得这么强烈的掌声，让我觉得我是可以写诗的，而且写了之后是能够赢得掌声的。
　　第三届诗歌朗诵会我朗诵《人说……》，依然是掌声雷动，我完全就是被这些掌声给逗上了写诗的贼船。
　　在哈尔盖仰望星空
　　大学生都有看世界的愿望，毕业之后，我有一次漫长的旅行，行程超过三万公里。
　　因为我穿得破破烂烂的，还胡子拉碴，要饭的都会绕过我去找别人要。
　　我与几个同学想去看青海湖。我们在地图上找，发现青海湖离一个名叫哈尔盖的地方挺近的。一下火车，我们就傻了眼，那地儿啥也没有，白茫茫一片真是干净啊，只有些揣着刀子的藏族人在火车站台上晃荡。
　　当地人让我们去找驻军。我们找到那个部队的连长，说我们是北京来的大学生，想去看青海湖。连长说明天就派卡车拉你们去。第二天，我们的车在荒原上开了很长很长的时间，上了一个高坡之后，青海湖突然展现在我们眼前，大鸟像飞机一样在头顶盘旋，那种感觉真是太好了。
　　从青海湖回来，我们住到火车站旁边的一家小旅店里，夜里我出来，抬头一看，又傻了眼：满天的星斗啊！世界上除了大地就是星空，和这个小火车站，然后我就写了《在哈尔盖仰望星空》。
　　我印象特别深刻的是，一个冬天的早上，4点钟我起来赶火车，在陕北。那时伸手不见五指，我冻得直哆嗦，突然听到旷野里有人唱民歌，北风一阵儿一阵儿地刮，歌声也随之忽大忽小。我一下子特别地感动，我觉得那不是人在唱歌，是树木和石头在唱。
　　那趟旅行结束是从吕梁回太原，我和几个日本人坐一趟车，他们让司机放音乐，司机放的竟然是华尔兹。长期地远离文明，突然听到这么洋的音乐，我眼泪都下来了。
　　那一趟对我来说太重要了，完全是作了一次自我教育，眼界一下子就开阔了，我开始了解不同人的生活，体会到贫穷，还有贫穷本身蕴涵的生命力。我意识到我要摆脱学生腔，写作必须容纳地平线。
　　幻觉自己在创造历史
　　我还在北大念书时，32楼前有一个咖啡馆。每天晚上，我宿舍里的同学熄灯入睡了，我就去那个咖啡馆写诗。当时写了一首200多行的长诗《雨季》，后来被骆一禾拿去发表在1987年第一期的《十月》，然后就一下子得了“十月文学奖”的诗歌奖。
　　颁奖典礼在复兴饭店举行，我那时老是穿一身破破烂烂的工作服。门卫拦着不让我进，我跟他说：“这个会，那些穿得衣冠楚楚的都是来看的；我，是来领奖的。”
　　《雨季》得奖之后，我开始成为有点重要的诗人，各种疯子、傻子、骗子都来骚扰我。有一个村的村民幻想诗人有某种权力，他写信给我告他们村长的状。有一个哨兵跑去找我，说他写了些诗歌，想给我看看。他写得比金斯堡还金斯堡，我说你这么写，你领导也不管你？他嘿嘿一乐：“我们领导也写诗。”我说：“你写得这么疯狂、野蛮，你们领导也不管？”他又嘿嘿一乐：“我在我们那些人里算是有文化的。”我从来没有意识到哨兵脑子里会想些什么，他们几个小时在那儿站着，脑子里一团诗歌的风暴，真是太好玩了。
　　当时东四有一个青年会，我们一个月在那儿聚会一次。后来我们去圆明园诗社社长戴杰家里聚会。戴杰有一个一居室，外屋谈买卖，里屋谈诗歌。谈诗歌的房间里有一种灯可以拉下来，大伙儿围着戴杰，戴杰把腿往凳子上一搁，把灯拉到鼻子那儿，从怀里掏出几千元往桌子上一扔：“这就是我们的活动经费！”
　　其中有一个叫刑天的，头发烫得跟个印第安人似的，他倒腾服装也写诗。当时全国人民都倒腾生意。他吹嘘自己是打架的好手，如何地一个拳头打好几个人，然后他拉着我说：“西川，你要是有了三长两短，就找兄弟我。”我当时立马觉得有人给自己撑腰了。
　　估计现在圆明园诗社的人都不怎么写诗了，戴杰好像去安徽办了个养鱼场，每个人的命运如此不同。
　　所谓“第三代诗歌运动”开始时，我没有意识到这是“运动”，但是全国性地都很兴奋，一会是上海编个杂志让你邮寄诗歌，一会儿又是四川人跑来要跟你见面，弄得你家鸡犬不宁。
　　那个时候，你对自己充满希望，对中国的文学充满希望。尤其是在北京你会出现一种幻觉，觉得自己正在和别人一起创造历史。
　　难道要永远把海子当神？
　　海子活着时，名气并不大，大多数作品都发表在边缘杂志，有人说他尝试写长诗是时代性错误，认识到海子才华的或许就只有我和骆一禾等几个他的朋友。他有几首诗歌非常了不起，是创造力推向了极端的结果，一次性地就到了那个状态，太了不起了。但是，也不像现在的人吹得那么神乎。
　　海子在决定自杀之前，曾经约骆一禾、老木去我家，我们还谈到歌德。海子去世之后没过多久，骆一禾也因病去世。他们的死亡，让我感觉生命好像走入了死胡同，天都要塌了似的。但是海子死了后，我作为一个朋友，首先要做的一件事，就是海子不能被历史淹没，所以必须宣传他。
　　他的确是才华横溢，我也希望他永垂不朽。但是，海子对我来说，是一个以前的哥们儿，他的任何方面我都了解。所以我觉得我不会像一个生人一样看待他。
　　我要让海子在中国诗歌界立住，成为一个不可磨灭的人物。
　　我写《死亡后记》是他自杀五年之后，我不得不写，有疯狂崇拜者说我对他没感情，怎么能分析这个事呢？但是，难道永远把他当神吗？
　　海子有很多热心崇拜者，每次海子他们家那边出了什么事情，就张罗着要捐钱。有一次发大水，网上有人说：“我们家有一床破棉被，我现在就给西川邮寄去。”
　　海子死的意义被无限放大了，他们把其他的情感附加到了海子的死亡上。还有人说：“中国当代先锋诗人还没有自杀的呢！海子是第一人。”这话太过分了。为什么先锋诗人要自杀，你是盼着别人死啊？自杀是一个人走向绝望，跟个人生存状态有关。我觉得这种说法是对海子毫无同情，太不负责任了，我不能接受。
　　海子出名之后，开始有人说我拿死人压活人。我只是希望海子不能白死，他应该在历史上留下他的位置。
　　随便你怎么理解。有人说我是借海子出名。于坚说了句公道的话：“海子活着时，西川名气比海子名气大多了。”
　　当我自己已经不愿意谈海子的时候，却老有人找我谈。最后变成了，一边是嫌你谈得太多，一边又不断要求你谈。我现在是能不谈海子就不谈。

　　■记者手记

　　西川谈到兴起时，会手舞之，足蹈之：“我们那时真是太好玩了！
　　当年那帮写诗的，真是什么人都有！“从他嘴里出来的上世纪80年代：鲜亮、饱满、混乱、反抗，很多人都幻觉”正在创造历史“。而且仿佛是：天下熙熙，皆为诗来，天下攘攘，皆为诗往。
　　“我属于反第三代的”，西川既不愿意被归入哪一类，又完全享受于与不同诗歌帮派的人打成一片，尽享同道之趣。他完全地抵制诗歌界一以贯之的“小一拨要打倒老一拨”作风，但是他会毫不反感地告诉你：“中国诗歌界和小说界的传统不一样，小说是自己创作，诗歌界是自己办杂志，与朋友间来往，谁写得好，小圈子内部说了算，大众插不上嘴。”他说他既不想打倒谁，也不想与人拉帮结派，只是倾心于和别人一块玩儿。
　　对于以往受到赞誉的作品，他会露出不好意思的表情：“现在看来挺可笑的，完全是少作。一个四十多岁的人看二十多岁的人写的诗，肯定会发现很多毛病。”转而，又会小小地得意一把：“听说，有人知道德令哈是因为读了海子的《姐姐，今夜我在德令哈》，有人知道哈尔盖是因为我写了《在哈尔盖仰望星空》。”
　　说起抱负，“海子、骆一禾和我的文学抱负比第三代大得多，第三代就是写日常生活、玩口语化……我们想要写出更有价值更有分量的东西。”

西川：
　　原名刘军，祖籍山东，1963年生于江苏省徐州市，在北京长大，1985年毕业于北京大学英文系。曾在新华社《环球》杂志干过8年编辑工作，现为中央美术学院副教授。
　　出版有诗集《中国的玫瑰》（1991）、《隐秘的汇合》（1997）、《虚构的家谱》（1997）、《西川诗选》（1997）、《大意如此》（1997）等，翻译有庞德、博尔赫斯、巴克斯特等人的作品。曾获《十月》文学奖（1988）、《上海文学》（1992）、《人民文学》奖（1994）、现代汉诗奖（1994）等。

一刀网（林雨）综合报道

说到日本，我想转一位QQ好友，同时也是一位年轻的出家师傅，78年生人。他的QQ签名是：

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随露珠凋零，随露珠消逝，此即吾身。大阪的往事，宛如梦中之梦。－－丰成秀吉《辞世歌》
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意境不错吧，日本文化中有很多值得人类用心去思索的品质。我喜欢樱花群体灿烂，而个体丝毫不张扬，在极度内敛当中隐藏起来的锋芒。

说不定，我们很多知道欣赏日本的人过去都曾经在日本国出生，辗转中又来到了中国这里。愤青不是我，出家人中熏修在佛法平等慈悲中的年轻人，恐怕宽容的年轻人也还是多少有一些的。

脑残愤青康复的第一步措施，是要远离电视机，远离西西踢尾，远离虎男未视等等，但这还远远不够，在远离很多一直以来想当然接受下来的对象之后，还要积极地去学习接近一些过去未曾了解的禁区。只有这样残废的大脑才有可能获得新的思想营养素。

很高兴你读了我的诗，并有感觉。

立方L=LLL，把“直积”变成乘积。

长诗的引子读过了。借助了一点分子生物学，展开了想象，勾画了一幅悠远、静谧的理想家园——静静地看花开花落，体味四季变换；放眼逝去的流水，一去不返；一人远眺余晖中的落日，色彩瑰丽，变化无穷，心中或平静如水或感慨万千……呵呵，当然在仓廪基本足的情况下。

别的不说，认真读一点日本的科学史，就会对日本人，至少是日本学者产生好感。这尤其与我们现在的情况对比强烈。至于愤青嘛，多数可以不必理会。就像你说的，很多人的“嚼子”一辈子也脱不掉。少数，比如我，嘿嘿，还是可教的。

前面abada提到的和别人争论什么引力和熵，可能指的是以前为了对付“热寂说”，有人提出宇宙这样一个引力系统到底适不适用孤立系统不减。

我对日本人有好感，也许愤青会骂我

侦探有侦探的秘密

不过，我得承认，我迟钝的那一面，我没看出来怎么-怎么-就得到信息可以做出诗歌作者就是立方L的结论呢。

看来我连给侦探跑腿的机会都没有。（-：）

不完全是联想出来的。

首先，我知道你在科大，这个线索不需要福尔摩斯就够查出你来了。

既然你认了，那我就可以夸你了， 四首诗都很好，我最喜欢第一首，其次第二首。

这里。

可能是你，可能不是你，你自己说吧

succulentor：

我本不指望我的诗，更不用说长诗的一节，能达到诗经的标准。

只是觉得，如果说因为诗中提到的事物不熟悉，就怎样怎样，觉得离我对诗歌的理解相去甚远。

roundball：

我也不熟悉类星体的理论，你说的似乎是正确的。

谢谢你对红豆杉的介绍。

关于偶然与必然性，我不知纯物理学对普里高津的解释怎么看？我个人比较喜欢的他的《确定性的终结》里的论述:我们生活在一个可确定的概率世界，生命和物质在这个世界里沿时间方向不断演化，确定性本身才是错觉。

我前几天知道立方L的意思了，我看到了你写的几首短诗，不错。

是的，诗歌是非常私人的。但是，“中国诗歌”，也可以是很私人的，就是说不同人眼里有不同的中国诗歌。

没有浪费我的时间，是正常的你问我答。我不能不懂装懂地回答你

那等31楼的人来回答你。

宇宙是发散的？这个我不懂。

对美国基本不关心，爱干啥干啥。

只希望欧洲的LHC和Planck能有好结果。

真正野外的紫檀应该大一些，虽然也不是特别大，所以紫檀名贵。

一首诗不可能让所有的人感动，包括诗经里的很多诗。蔽芾甘棠，甘棠你见过吗？你没见过所以你读了不会感动，我没见过却被感动了。人和人是不同的。诗经中最常见的庄稼稷估计你也没有见过。

至于红豆杉，云南有很多，你不去看，当然不会感动。紫檀树，两万年前该有的。写紫檀就是为了表明时代，这个不是你能理解的，我很遗憾。可见作者的意图不能在所有的读者那里实现。再说，我不能为了让你感动，改用你也许熟悉的白杨还是什么的。不同的人看了感觉不同，昨天在云南的人看了觉得我提这些树很好。

感谢你看了全诗，我的风格不适合你，以后还是尽量节省你的时间不要读我的诗。谢谢。

我这么说，是因为我不喜欢和对诗歌理解不同的人谈诗歌。对于需要实物帮助想象的人，下面是红豆杉和紫檀

紫檀

我读过史铁生的几篇文章，觉得他很信命运。

但这和中国的科技进步，民主进步有半点关系吗？

即使有因果律，即使我们知道所有初始条件，这世界不见得是决定论的。

例如量子力学告诉我们，你是否第一眼爱上一个女人，也许取决于某个光子是否被你接受，而这个事件本身是概率的。

现在主流科学支持决定论，将“自发展”归结于我们测量的精确度不够，这个确实能解决很多问题。比如动力系统两条相邻的轨道，无论某一初始时刻他们之间的距离怎样小，都可能发散，因此不可能靠我们改进测量的精度来完全确定这个距离，因而对未来事情的发展作出正确判断。
但它还是与人类思维的选择有矛盾。我们可以选择引爆地球所有的核武器来毁灭地球，但这个决定和测量精度没有关系。

人类社会是一个复杂系统，根本无法预言。

我连自己明天做什么都无法预言

看了你写终极问题的博文，很好玩。

关于偶然、必然和决定论，似乎和因果律有类似的地方。我今天想，我们今天看几百年前，我们会觉得一切都是确定的、决定的，但从我们现在看几百年后呢？我不知道有没有模型能够预测到十年后那怕是一年里可能出的十件大事，这个尺度已经很宽松了，我相信就算是有这样的模型，估计准确率还不如周易。

我也觉得写灌水文章不好。

那就尽你所能写好文章吧。如果做不到又不想写垃圾文章，改行。

　　难道做科研就意味着灌水发垃圾文章？
　　
　　回顾一下自己这几年写的文章，感觉很惭愧，自己没有为科学作出任何贡献，不仅如此，还写了很多垃圾文章，增加了后人查阅文献筛选真理的难度，也就是说，我这几年为科学做出的完全是负贡献！

　　记得以前本科的时候，有位老教授给我们讲课的时候指着窗外修路的民工说，他很尊敬那些顶着烈日做苦力的工人，他们才真正为社会做出了贡献．不象大学里我们这些垃圾教授，每年拿着几十万的经费到处扯蛋！
　　当时我们就笑了，觉得这位老教授太谦虚了．
　　他接着说，笑什么啊？我说的可都是真心话！
　　我们又笑了，觉得这位老师太幽默了．
　　
　　现在想想，他当时说的也许真的是真心话！

　　我现在很苦恼，觉得自己的人生就是扯蛋，没有任何价值．

　　希望李老师能发表一下您对这个问题的看法，驱散我的迷茫．

跟15楼一样，看了李老师的诗我也自然联想到《浮士德》。

有时我想，从唐诗、宋词到元曲的发展，必定存在一个内在的发展规律。形式上的限制越来越宽松，内容上越来越丰富磅礴。

看看这个，是根据分子人类学研究得到的。中华源流辑要：http://geod.51.net/mrbosh/g98/200711yd.htm

浮士德是我不敢想的。

我想写出中国人写不出的已经够大胆了

努力学习和修炼，希望有一天能像李老师那样游刃有余地把各种科学史话和理论框架清晰的表达出来。

看过歌德的《浮士德》，很有气魄，很佩服李老师的勇气，写长诗是才气、毅力的考验，我们期待中早日看到李老师的佳作。

记得张楚曾唱过“孤独的人是可耻的”，不管怎样，还是像李老师一样追求“快乐的孤独”，虽然对我们地平现下面的来说有时有点那么无奈。

to 歪鸟：
刚入门，不敢称专业， 很早就关注李老师的博客，从最初的BBS到到现在72颗松，我们要感谢李老师一直以来的奉献精神、号召力和优美的写作功底，把我们吸引到这里。毕竟能做好科研，写好博客、且要能说这么动听的没有几个*()*

科学的价值有时是不能用“俗的”用“实用”价格来衡量的。希望我们能在众多诱惑中能继续坚持追求完美、唯美的理念世界的品质。

美国诗人Louis Simpson写过一首短诗叫American Poetry，照样很好。

题目无所谓大小，要的是自由表达。

你也写诗吧？

谢谢夸奖我的诗。

原来你是这方面的专家，那就多多科普我们吧。

我其实很缺植物和生物的知识的，有机会一定要补课，特别是植物。云南，未来想在那里好好住上一段时间。

“一百只眼睛的绿孔雀”和达尔文无关，是一首英文诗里的（当然原文稍有不同）。想不到与达尔文暗合。

考槃在涧：

文字多了，气上不去。很多句子不够精炼。好在我打算写长诗，一段一段地写，最后放在一起认真修改。

偶然性这个概念，认真想的确让人困惑-我过去是决定论者，但如果你我的存在对初始条件那么敏感的话，那么决定论有点令人怀疑了。

我对祖宗也不那么崇拜，我写这首诗，是想看看我们的文化到底有什么价值。

歪鸟：

是的，是终极问题。

话说人类起源的问题也跟“实用”关系不大，在人类好奇心的层面上，也算个终极问题吧：）

其实我对祖宗是谁这事不是十分感冒。法律规定三代外可通婚。如果进化论正确的话（仍有人质疑进化论），那么大概我们所有人都可以追溯到某个三叶虫啊、蓝藻之类的东西上面。

我其实心里一直有疑问，如果倒推回去，那么我的存在在1万年前就已经决定了，假若在这1万年间稍微改变一点点，我就不存在了。那么，我的存在是必然的呢，还是偶然的？如果是必然的，那么这种必然是怎样发生的？如果是偶然的，为什么我不在彼时彼处，而要在此时此处？

最后一段诗歌最漂亮，也许是我们都爱孤独吧。

上篇文中提到，人在宇宙中是不是孤独的，我宁愿相信，我们的这种孤独感就来自于我们是孤独的。

对头。

歪鸟：

我会遥想下去，比苏东坡牛多了，哈哈。

我是外行，只好听专家们说。

好在新的图景给了我们写作的机会。

人类的起源和进化是个很悠久的课题，人们在吃饱、喝足之余对自身的起源产生了兴趣，于是就各种说和理论假设。理论假设中，以非洲起源学说为主流。 非洲起源得到大家的认可，可是人类进化过程中的迁徙路线却是很有争议性的论题，由于古DNA采样的困难和迁徙过程中的的回交让持不同观点的人在这个问题上有很大的分歧，比如澳大利亚土著的起源和有些孤岛上的人群起源。对中国人还存在”北迁—>南移－>北迁“的反复过程。还好，现代基因组学的发展和统计方法的大量应用，可以给我一个更清晰的理论看到我们的进化、诺亚方舟上的各个物种的进化历程。我们期待着这一天的到来。