张三李四王一原理
利用人择原理解释宇宙学常数时，我们必须假定所谓的平庸原理（mediocrity principle），就是说，我们这个宇宙是众多宇宙中的平凡一个，和大多数宇宙没有太大的不同。平庸原理起源于科学哲学中的地球不是宇宙中心的想法，所以又叫哥白尼原理。
没有平庸原理，我们很难解释现在的宇宙学常数的大小，因为智慧生命的产生允许很大的宇宙学常数，Weinberg当年用人择原理计算宇宙学常数“期待值”的时候，假定了这个原理。
我今天跟冯朝君王一两同学讨论的时候，说出“张三李四王五原理”，因为张三李四王五是普通人。王一同学问为什么这些人的排行都偏大呢？我说咱们中国人兄弟姐妹多，平均排行偏大。当然，为了对王一表示尊敬，我决定将张三李四王五原理改成张三李四王一原理。暂时不考虑王二同学，因为在王小波的笔下，王二总是一个能工巧匠，不是一个俗人。
最后，我们必须强调，平庸原理不只是人择原理信奉者们的圭臬，相信地外智慧（SETI）的人早就谈这件事了。Carl Sagan用这个原理证明银河系中应该有一百万个地外文明。我们至今没有跟外星人取得联系是否说明平庸原理是错误的？所以，有人提出罕见的地球假设。
我也倾向提出罕见的我们的宇宙假设。（在多元宇宙这个前提下，名词变得这么不可思议地笨拙）
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《新发现》催稿，我上回的中国神话5没有写完，现在补齐。前半段见
佛教虽有不少的神话成分，与道教相比宗教的色彩更浓，这可能是佛教在中国历史上一直占上风的原因。如来同学得道后，一直活到80岁，因为身染重病，解脱而去，并没有后世道教为教祖们编造的那些神话，甚至复活的传说都没有。
然而早期的小乘佛教为了传播宗教的原因，不免多有夸大渲染，所以小乘佛教的思辩气息没有后来的大乘佛教浓厚。应该说，后世佛教在思辩冥想方面远远超过道教。道教不脱中国本土重利的传统，道教的徒子徒孙们看重的不是成仙，就是驱鬼驱狐，最不济也是苻水治病，将一个宗教弄得落了下下乘。义和团的大师兄小师弟们玩的就是这些名堂，哪来的工夫思考人生的意义宇宙的起源？
现在谈谈佛教的宇宙观。小乘佛教认为佛只有一个，就是教主释迦同学。他人修道，也仅达到不生不灭的境界。这个主要信仰可以作如下解释：宇宙只有一个，如同佛只有一个，而对于佛来说时空本身不起作用。一般人断尽三界烦恼，超脱生死轮回，但也在时空管辖的范围内。就像在宇宙学中，我们经常要假想一个永恒不死的观测者的存在一样。因为有了这种理想观测者，宇宙的定义才有了可操作性，就是说，可观测宇宙所含的时空与这个不生不灭的观测者有因果联系。而不能与理想观测者发生因果联系的地方我们永远看不到，也不能给我们施加任何影响，这样的时空区域最多可看作是另一个宇宙。
大乘的看法是在我们这个宇宙之外还存在着无数个宇宙，这很像现下流行的多元宇宙的看法。首先，大乘佛教认为三世十方有无数佛同时存在，释迦同学不过是2千多年前那个幸运的一个。小乘是一个人修行，一个人解脱，有点要解放全人类，必须先解放自己的意思。大乘来得更加无私，要普度众生，要成佛救世。到了四大菩萨之一的地藏菩萨那里走到了极端，我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。
如何看出大乘提倡多元宇宙呢？我们看一下大乘成佛的过程就知道了。一个人只念一生佛不能成佛，需要经过无数生死，历劫修行。这里所谓劫，就是宇宙从开始到结束。有开始有结束，根据现代宇宙学的观点，就应该存在我们这个宇宙之外的宇宙。
有人会问，暗能量的存在是不是说明宇宙也许有开始，肯定没有结束，因为暗能量使得宇宙一直膨胀下去。这种理解也无不可，却是比较狭隘的。因为即使宇宙一直膨胀下去，下一个轮回完全可以起源于所谓的涨落。很多人认为，我们的宇宙就是开始于过去一个宇宙中的大涨落。
综上所述，佛教的教理较之其他任何宗教的确更加富有想象，从而更加使得世人充满期待。在中国传播的主要是大乘佛教，重利的中国人也喜欢大乘，可见想象力的魅力。
2007年3月22日 23:43:52
too many “principles” in today’s cosmology, and they all look like a prior assumptions. At least Bible need only one assumption: a superior
creator called God.
2007年3月22日 23:44:38
读起来很过瘾
2007年3月23日 0:11:33
es138：
完全同意，用原理代替无知，所以宇宙学还是一门有前途的科学。
2007年3月23日 0:40:27
对于发展到如今的佛法，不知释迦同学还在世的话是否能全盘接受。
2007年3月23日 1:10:50
To:es138
at least, these “principles” can be proved false, but the “superior
creator” can’t be:)
2007年3月23日 9:18:42
李老师：
“圭臬”是什么意思啊？也不知道怎么念。
[因为有了这种理想观测者，宇宙的定义才有了可操作性，就是说，可观测宇宙所含的时空与这个不生不灭的观测者有因果联系。]
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是篇十分精彩的文章，我很赞同上面这个论述。下面暂且把“不生不灭的观测者”等同与佛和整个可观测宇宙，没有观测者和被观测对象的区别。
包含有智慧生命的我们这个宇宙，或者说佛本身会不会是依靠某个未知函数的递归运算来构造的呢？假如把我们这个时空层次上的所有存在物和现象当成是主程序和其功能的显现，那么微观粒子（佛经里用微尘来描述）就是子程序，不过主程序完成的过程和功能同子程序在逻辑和功能上是全同的。唯一的区别就是子程序完成的时间周期更短，且占据的空间比主程序小得多。物理学里的各种场是主程序和子程序互相调用的程序接口。
2007年3月23日 11:23:17
mark sun：
百度上的释义是这样的
词 目 奉为圭臬
发 音 fèng wéi guī niè
释 义 奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。
出 处 黄佐《乾清宫赋》：“揆日晷，验星文，陈圭臬，挈于轮。”
示 例 适应之说，迄今学人犹～。（鲁迅《坟·人之历史》）
2007年3月23日 15:54:31
李老师：
你的报告做完了吧？PPT什么时候挂上来啊？
2007年3月23日 20:24:42
mark sun：
就挂，我得看看我在理论所的那个地方能不能上传。
2007年3月23日 20:55:32
李老师：
您今天做报告的时候我注意到了你提到了“多宇宙”“多元宇宙”“多个宇宙”，这几个名词之间有没有区别？
2007年3月23日 21:03:38
指的是同一个概念，多元宇宙也许更加准确些。
2007年3月26日 13:07:45
第一次听说有关如来同学和释迦同学的这些事情…… : )
2007年7月6日 21:52:14
李老师：
刚才第一次发言，是粘贴以前发言，没有注意称呼，见谅！
如来同学讲，佛土如恒河沙数，如沙数恒河，但都归于一心，象是在说，无穷的宇宙规律是0～1的集合，待到无知无悟，就是证得了1
呵呵！
2007年7月6日 22:05:49
鹰在天99：
称呼不称呼的不要紧。
我不赞成中医，我小时候看到很多人被中医弄成了药罐子，也没好。
2007年7月6日 22:43:18
李老师：
所以中医有庸医之说
举一个小例子，中暑，西医称脱水，打点滴；中医掐虎口、肩胛、背胛，刺激人的自身调解功能，并不用药－－－－至少在这一点上，中医的急救方法应该肯定吧
2007年7月6日 22:50:07
中医把人体当作黑箱处理
西医要打开黑箱一探究竟(个人观点）
其实我并不完全赞同中医，但是毕竟还有可取的10%
2007年7月7日 10:01:20
举一个小例子，中暑，西医称脱水，打点滴；中医掐虎口、肩胛、背胛，刺激人的自身调解功能，并不用药－－－－至少在这一点上，中医的急救方法应该肯定吧
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但愿你不是医生。太可怕了。
2007年7月7日 10:18:58
中暑是人体散热功能暂时失效（环境温度太高，或者环境导致散热机制无法正常工作），人体体温升高造成的。你那庸医的办法很可能造成严重的后果（也许你还没遇到，但是那大概是因为你没遇到严重中暑患者）。中暑不及时按照现代医学的方式治疗，最严重的后果是脑损伤和死亡。而且，这种“中医”方法对于中暑衰竭和中暑痉挛不可能有效。
2007年7月7日 14:20:51
王一同学的父母很伟大，给他起了这么好的名字。
不过据说汉字里最简单的名字是“丁一”
2007年10月3日 18:46:21
原以为王一是个极少见的名字，没想到居然有这么多的重名重姓