东方神秘主义和物理学
西方科学的发展使得一部分人重视东方神秘主义，这可能开始于玻尔。玻尔将量子力学中的互补原理对应到道家的阴和阳的互生互补，具体的符号就是阴阳鱼。卡普拉甚至写了一本书，题目就是《近代物理学与东方神秘主义》。
那么，什么是东方神秘主义？在东方，本来没有这种说法，完全是西方人的发明。神秘主义，按照字面的理解，就是通过某种观照和冥想的方法达到对终极真理的认识。这种认识，不能通过感知和理性的方法获得和表达。满足这个判据的东方神秘主义包括佛教、道教和印度教中的一部分哲学。儒家中的“天人合一”的说法也可归类为神秘主义，但孔夫子敬鬼神而远之，最多说一句天命可畏，看来并无具体的实践。
物理学发展到今天，除了少数人将一部分物理学拿来印照东方神秘主义，如有生于无，道生一，一生二这类泛泛之论，并没有人真的受了东方哲学的启发发现了物理学中的重要思想或者概念。既然神秘主义如佛教中的禅宗讲究的是非理性的认识，那么通过顿悟这种方法获得的对“彼岸”的认识是不可言传的，从而也就超出了物理学的范围。
所谓彼岸，在禅宗中叫做实相般若，只有通过观照的方法才能获得认知。认识了实相般若，而且还可以无时无刻地体会，在佛教中就算修成正果，成了佛。到达彼岸的方法，在禅宗中除了顿悟，别无他法，这和物理学的研究方法完全不同。我们学习和研究物理学，系统地通过老师的传授或者自学，最后都可以达到研究的目的。在禅宗中，通过文字的东西，只能叫做文字般若，是修学三种般若的第一层次而已。后面还有观照般若和实相般若：观照般若已经脱离了文字般若，将自己带到一个幻境，最后，通过观照般若才能到达实相般若。我们常听说的“看山不是山，看水不是水”，就是观照般若的境界了。到了“看山还是山，看水还是水”，就是实相般若，此时的山水不同于一般人眼中的山水，是山和水的本来面目－如果用物理学来牵强附会，就是山水本来是分子原子组成的，你此刻看到的山不是原来的山，而是分子原子组成的山。也许，在实相般若中，山的本来面目比物理学中的山更加接近“终极真理”，用佛教的语言，就是“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，实在难以言传得很。
用物理学来理解佛教，倒是一门途径。如果我们从佛家的立场出发，这也不过是辅助手段，物理学不是佛学的目标。王朔说他可以用中学物理来解说《金刚经》，大概也只是这个意思，并非说佛教等同于物理学。王朔有没有过顿悟我们不得而知，但通过他的小说《我的千岁寒》，我们可以看到他对佛教的理解。《我的千岁寒》照王朔自己的说法，取材于《六祖坛经》。考《六祖坛经》，我们发现基本上只是《行由品第一》被王朔化到了小说中，其余从第二品到第十品都是六祖慧能的佛法。
王朔描述慧能顿悟的情景是《六祖坛经》中没有的。这一段描写既体现了王朔对《金刚经》的理解，也体现了他对顿悟的理解。他说慧能三更的时候偷偷地去听五祖弘忍为他传授《金刚经》，弘忍说到 “佛说：是这样，须菩提，凡是菩萨，都应该这样维护天生纯洁的觉悟心，不要去看现象，不要听人描述，不要吸东西，不要喝东西，不要抓住什么都五体投地，不要痴信有人掌握佛法，觉悟心就是不站在一切人性的立场看世界的那个认识。”，此时慧能就觉悟了，流下了一滴眼泪。
觉悟了，就是悟到实相般若了，就是到达彼岸了，所以慧能流下一滴眼泪。照禅宗的标准，慧能就成佛了，见到了自己本性了。我如果牵强附会地解释，一个人觉悟了，就是达到了一种非常的心理状态，在这个状态中，我不是我，山不是山，水不是水。我不是我很重要，就是自我意识没有了，而不是俗话说的灵魂出壳，因为毕竟这里还有一个灵魂。《金刚经》说的无我相，就是脱离了自我意识。
物理学和生物学的研究到今还没有弄清楚自我意识的来源，一般认为这肯定是一个集体现象，就是说人作为一个巨大的分子集合体，本身没有什么自我意识，自我意识只能是分子集合体的一个集体现象，用流行的话来说，就是呈展现象 (emergent phenomenon）。至于这个呈展现象背后的机理，没有人理解。通过观照脱离自我意识，也许这种心理状态的确存在。如果存在的话，禅宗通过实践“解构”了这种呈展现象。最后，看到了自己的本性，看到了实相般若，这种心理状态，就不是我所能推测的了。我私下聊天的时候开玩笑说，也许在脱离了自我之后，又看到了自我的来源，就是这个呈展现象的机理，也许看到了量子计算也不一定。当然这是笑话而已。
王朔在写了慧能的顿悟之后，又加了一些自己的想象。他描述说，慧能的师父觉悟之后，崩溃了，哭了一年。他师父的一个师姐，哭了三年收拾不起，悟了，也与世长别了。
《我的千岁寒》一些地方出现了似是而非的物理术语，如卷首的“涅磐，黑色粒子云，热均衡，孤独的坚持，直到无量无边黑暗中那一声无人听到的自颓”，第40页中的“我们的性质，注定是要无比紧致的，要携手，才稳得住，才谈得上有性质”、“抗拒一瞬瞬无情压入我们手心的整个星球重量。共同经受连环核鞭打，……” 所有这些，我们只好看成是小说家言。
我读《我的千岁寒》，主要是看佛学和物理学如何开始渗透文学，至于王朔的文学，超过了我的评论范围。（对文字只有一个疑问，就是王朔一直用惠能，而慧能似乎更加流行。)
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昨晚先睡了一觉，起床看欧洲冠军杯，曼联－米兰最后是3：2。一场精彩的比赛后，精神还好，干脆将预定给《新发现》的东西写出来。
2007年8月12日 6:20:08
闯进来了，好高兴看到这篇文章。
谢谢楼主抛玉引玉，大伙各抒己见讨论了这么多科学与佛学的关系，让我等物理门外汉敬服。在玄谈奇论大量充积的网络环境中，这样一个由专业物理人士展开的佛学讨论显得难能可贵。
诚如，mark sun 所说的“疑心比较重的个体可能更适合走科学和逻辑的道路，这是一条渐进的逼近终极真理的路线。而容易对事物产生强烈信心并积极实践的人更适应宗教的方法和路线。”对于一个不甘于无知、想寻求真理的人而言，有两条途径去践行：科学逻辑与宗教（或曰“灵性之路”？）。但是，如果一个人他有着一颗多疑的大脑，但是又没有赶上科学的快车，那该怎么办？呵呵，很不幸我就是这样的一个人。没有学习内观修法（一种禅修，是原始佛法的修行方法）之前，我甚至连释迦牟尼其人其事的真实性都心存怀疑。即使学习了内观修法之后，领略了禅修的即时好处（在福建南禅寺学习内观，静坐一段时间后，那种心境宁静的美妙能让我不自觉得要微笑起来），仍是疑虑多多。像我这样的一个普通人，既不能追赶上科学的前沿列车，又已经树立关于宗教的重重障碍。看来真是要在这无边苦海挣扎一辈子。
我觉得，深奥宗教（相对于世俗宗教，即信仰——超个人心理学家肯·威尔伯认为全世界的深奥宗教都是一样的）在科学昌盛的今天要能被人广为接受，终究免不了被科学“正名”这一关。经典物理学无能为力了，很高兴看到有人用现代物理理论所作的注解。
关于科学与宗教对真理的探索的异同，这篇文章也许值得一看——肯.威尔伯接受旧金山《香巴拉之光》杂志的采访（http://hi.baidu.com/kurco/blog/item/f4194f085d31e331e9248826.html）
2007年8月12日 11:10:20
颜：
谢谢推荐文章。
2007年8月18日 22:31:05
我不觉得自我意识需要求诸量子引力什么的东西。我个人认为最能直截了当地解决这个问题的应该是神经网络理论，我认为通过神经网络的视角理解意识已经足够了，并且最终能够解答意识问题。
关于科学美国人镜像神经元的文章，我认为将这些神经元命名为镜像并不合适，因为这些神经元所做的事情实际上是模拟身边的人的行为，对别人在某些行为之后可能做出的举动做出预测和理解，并不是简单地反映别人的行为。那篇文章说这是最近几年才出现的观点，说过去曾经普遍认为人总是通过对身边的人的行为进行逻辑分析才做出的预测和理解，我对此非常吃惊。因为神经网络理论已经出现了好几十年，那样的观点跟神经网络的思路格格不入，而类似于镜像神经元这种理论，几乎是神经网络理论的思路在对于别人行为理解这个问题上最直观和自然的延伸，为什么会久久没人想到？我有些怀疑文章的这种说法。说不定这种镜像神经元的观点只不过是近年来才在实验上得以证实，而观点本身可能早就有了。
在物理学界对Penrose关于意识的理论的批评远远超过赞同的声音，还有人做了具体的数量级计算，计算结果对Penrose的理论非常不利。
Penrose在皇帝新脑中滥用了Godel不完备性定理。
我觉得Martin Davis对Penrose的评论，一针见血。
[以下摘自：第一推动丛书第四辑：马丁·戴维斯《逻辑的引擎》P230。原书：Martin Davis, “Engines of Logic - Mathematicians and the Origin of the Computer”P207]
……
罗杰·彭罗斯是一位杰出的数学家和数学物理学家，他在宇宙的几何结构方面做出了激动人心的工作。他也曾考虑过人类心灵的运作从本质上说是否是算法这个问题。彭罗斯援引歌德尔不完备性定理，明确地回答说：不是。以下是一种表述歌德尔定理的方式：
给定一种能够逐条获得关于自然数的真陈述的算法，那么我们总是能够得到另一条关于自然数的真陈述（我们称之为歌德尔句子），它是不能通过那种算法生成的。
彭罗斯论证说，没有一种声称等价于心灵活动的特殊算法能够满足需要，因为心灵总是有可能通过一种“洞察”活动而发现歌德尔句子对于该算法为真。这则论证是极端错误的，至于其原因，图灵早在1947年为伦敦数学会所做的演讲中就已经解释过了，那次演讲足足比彭罗斯所写的文章早了40年。图灵指出，歌德尔定理仅仅适用于那些只声称真陈述的算法，但没有一个数学家能够声称不会出错。我们都会犯错误！因此，歌德尔的定理并不阻止把人类心灵的数学能力等同于一种既能产生真陈述又能产生假陈述的算法过程。
赛尔和彭罗斯拒不承认人类的心灵就其本质而言等同于一台计算机。但他们两人都心照不宣地接受了这样一个前提，即无论人类的心灵可能是什么，他都是由大脑产生出来的，都服从物理化学定律。而库尔特·歌德尔则愿意相信，大脑实际上就是一台计算机，但他拒不接受并不存在超越大脑的心灵这种观点。事实上，古典的心－身问题是歌德尔所关注的问题的核心。他认为心灵以某种方式独立于我们作为物理实体的存在，他的这种立场通常被称为笛卡尔的二元论。
2007年8月18日 22:45:18
关于在神经网络的角度上理解人的意识，我觉得DNA的发现者Crick的《惊人的假说》，非常好。
某些关于意识的观点倾向于把意识现象神秘化，我感觉这貌似是在解决不了问题的情况下把问题搅混的一种有意或无意的自欺欺人的行为。
2007年11月10日 16:40:44
万物缘自“空——色相变”
我们可以说，非量子化时空，就是没有规定性的时空，量子化时空就是有规定性的时空，所谓“空——色相变”其物理学本质就是“量子化与非量子化”之间的互变。
于是，我们联想到佛家语“色即是空，空即是色”。空，就是空无；色，就是大千世界、世间万象，凡是及于我们的眼耳鼻舌身的物理世界和七情六欲的心理世界，都是色的世界。但是我们只能“由色悟空”，即由现实世界去探索、感悟“空”的世界，亦即另一个物理世界——非量子化时空。
2008年1月1日 12:01:19
李教授: 读了您的文章很受启发. 在新浪网的博客上, 有张先生写的”道家哲学和现代物理学基础” 和 “道物理学” ,有些新意,递个小信息给您.
2008年1月1日 15:19:30
过路人：
谢谢信息。
2008年1月3日 16:08:33
李博，你的神密学科学写作手法对世人有不少正面影响，
不过，人们都喜欢听故事，真正懂得了道理，并身体力行的就太少了，
估计你也是其中一个。看你行文之中，就可以感觉到，你对玄学只流面表面形式，
建议你在做理论探索的同时，多做切身的体悟。 悟道，才能见道，才有本事修道。
如果，我们中国多几个大物理学家能真正懂得，道，那就是中国人的福了。
2008年1月3日 16:11:02
你的物理学学得好，体悟没有，流于表面。
我很喜欢你，你是少有的物理界的有知见者。
我的博客： http://blog.sina.com.cn/ZhengNianZhiDao
QQ：474258204
2008年3月18日 10:34:49
物理学和生物学的研究到今还没有弄清楚自我意识的来源，一般认为这肯定是一个集体现象，就是说人作为一个巨大的分子集合体
禅宗通过实践“解构”了这种呈展现象
以前感悟过禅，也经常和人谈谈。。。不过我是在一次顿悟后发现时间的消失，一切都很美好和清晰，过去和未来的……当然，也走出了困扰3年之久的抑郁症，那一刻非常美妙……可是我没哭，是美得惊人的感慨，突然发先生命和宇宙的美，不要失去感激得到。。。好象平凡的花儿开，就那一瞬间全世界都在眼前，可是我只感受到美，慧能为什么哭，是被美杀伤了吗？我很难理解，我智慧因为生命的美被践踏才会哭，美和喜悦应该在一起吧，就好像那些星空图，多美啊~~~每次抬头望天空，就一点小资的哀伤都没有了
挖，今天谈到禅了
2008年3月18日 10:40:11
突然发现生命和宇宙的美如此清晰地就在眼前，没有失去，只有得到和感动。。。还有更多的新生。。。写过一个很简单的描述
那一刻，美妙得无法思议
走过千山万水
问过博学鸿儒
幸福和快乐在哪里
还有生命的意义
那一刻的永恒
真的美妙得无法思议
如平凡的小花绽放瞬间
叮咚泉鸣伴着松涛传来
他乡邂逅故友笑语欢天
幸福就在
生息之间
香格里拉的入口
开启了
迷失的孩子
回到理想家园
月儿正在圆
2008年3月21日 9:20:44
今天想明白慧能干嘛哭了，一定是哭自己白活了这么大了，看到别人的世界都那么精彩，自己的却那么单调和灰白，一直闷在那里打坐念经，挺理解他的，好在他只哭了一年。他师父的师姐就比较痴，竟然哭了三年，还哭死了，昏……
2008年3月21日 12:00:33
Sibyl：
你将王朔的意思完全弄拧了，或者你弄明白了也未可知。别人的世界，谁的世界？如果是慧能看到了彼岸的世界，你的理解就对了。
2008年3月21日 12:27:46
可能是慧能突然发现自己就站在彼岸看世界吧。。。才留下了那滴激动的眼泪
别的说那个哭了一年是八卦逗乐了，哈哈
2008年3月29日 21:23:22
南面计算所，东邻发育所，西边新东方，北靠理论所。也不知道现在的布局是否变了。
2008年3月29日 23:34:01
新东方搬走了，原来的楼太小装不下了，呵呵
2008年4月3日 23:04:06
量子物理学与佛道的必然联系
http://hi.baidu.com/cjy52191
2008年4月16日 9:52:37
“我私下聊天的时候开玩笑说，也许在脱离了自我之后，又看到了自我的来源，就是这个呈展现象的机理，也许看到了量子计算也不一定。”
那天李老师有兴趣了，您谈谈量子信息和量子计算吧，群众很期待
2008年5月1日 3:36:43
一些人，在紧张之余，入静入定；启动了经络系统；(在宗教神秘文化中谓“灵魂系统”)；在习练“小周天”气功一段时间，也能启动；启动次数多了；能使“人体场”随意识流扩张到体内、体外。
在体外的感触，可以在大脑松果体的视网膜上，形成某种喻示性图象，联通到肉眼视网膜。象看电视一样。此过程对体力是有消耗的。但此过程，是习炼遥视透视基础功之一。是所谓“直感”、“第六感”的形式之一。
关键是必须“淡定”；而且应该是研究本质规律；揭示真理；摆脱迷信；不可生邪念。生邪念者，害人害己。
不懂此过程原理，一些人的人生经历，也会在多种情况下；遭遇到这种经络特别启动状态；是生理现象之一；或在大病、大伤之后发生。成了常态，能启迪心智；从而形成宗教、帮派、会道门发生之契机。
由于经络特别启动易受环境干扰，而不稳定；常与假冒伪劣纠缠。变成“迷信邪教”。与“现代科学”的“实证主义”格々不入。
其实，经络特别启动；在完善状态下，可是人类的最高的超高科技。钱学森先生重视人体科学，即系于此。
2008年5月1日 9:25:07
呈展应该层展