人择原理(1)

我的一位老朋友建议我们讨论一下人择原理。我觉得这是一个好话题,因为相当一部分研究弦论的人相信人择原理,根据Strings’ 05,大约有20%相信吧。

我不是人择原理的专家,也不是那种致力反对人择原理的人,所以不能象Motl那样一下子写很多:) 我打算一段一段地写。

好了,首先有一点我要说明一下,虽然我写过一篇关于人择原理与暗能量关系的文章

http://arxiv.org/abs/hep-th/0410095

其实我一点也不相信人择“原理”。

人择原理的来源

人择原理据说起源于解释地球的条件,例如地球太阳之间的距离,地球的质量,等等。如果我们以为地球是唯一的行星,那么将地球太阳的距离看成一个“基本物理学常数”应该是合法的。既然日地距离是基本常数,发明一个解释它的理论就很自然的了。开普勒据说是第一个尝试解释日地距离的人,他同时还想解释其他行星与太阳之间的距离。他的理论是一组多面体,而每个行星在某个多面体的外切球或者内接球上运动。他的理论看起来很成功,但没有象牛顿的引力论那样预言新的行星的存在。所以,尽管他的理论是成功的,却再一次证明了一个真理:理论是苍白的。

现在我们知道,在太阳之外还存在许多类似的太阳系,这样,就可能存在许多类似地球的系统。不过,这些行星上的温度也许远远低于摄氏负100度,也许远远高于摄氏100度,所以肯定不允许人类的存在。但这些类似太阳系的恒星系统的存在却给我们解释日地距离的一个理由,因为这个距离恰好使得地球上的温度在负100度和正100度之间,只有这样人类才能够生存。同样的人择原理可以解释地球上许多看起来很神秘的事实,例如地球的质量,如果地球质量太大,人类钙质的骨架不足以承受我们的体重,电视上的补钙广告就不会存在了:)如果地球的质量太小,我们不小心会跳到太空去永远回不来了。

我们其实已经可以质疑这种所谓的人择原理对日地距离的解释了。假如在一个遥远的星系中存在一个太阳系,之中有一个星球距离太阳很近,这样温度远远高于地球的温度。但是由于一个我们不知道的偶然因素,那个星球上恰好有一个天然的被保护起来的区域,温度类似地球的温度。那里的人类也想解释他们的“日地”距离。人择原理完全没有用,因为日地距离与人类的存在关系不大。要解释的是那个被保护起来的区域。毫无疑问,这个被保护起来的区域远远不是物理学中的“基础问题”。

所以,我现在觉得Weinberg将日地距离或者那个被保护起来的区域和宇宙学常数划归为一类物理学“基本问题”的做法很值得怀疑。

我们明天再讨论什么是强人择原理,什么是弱人择原理。

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关于 李淼

中国科学院理论物理研究所研究员
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人择原理(1)》有 9 条评论

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  4. 商与儒 说:

    李老师好!在你这里学了很多东西,谢谢分享!我最近也在思考人择原理的合理性问题,虽然对人择原理还不是很懂,不过对这个话题很感兴趣。你举的例子好像也不能否定人择原理在日地距离的运用,因为那里的人们会说:由于我们这个特殊的区域,所以我们与太阳的距离必须是这么近……不知道我的想法对吗?老师有空指教一下。谢谢!

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  6. cellfish 说:

    李老师你好,为什么人择原理认为宇宙是因为人类存在“变”成这样,而不是人类是因为宇宙如此存在才变成这样呢?(从进化论的角度思考)

  7. 李淼 说:

    cellfish:

    我个人不相信人择原理,所以无论从什么角度考虑,我都不感兴趣。

  8. cellfish 说:

    谢谢!

  9. sdaqyz 说:

    李老师:
    你好!

    看了你的人择原理,很好!

    我不是研究物理的,我的工作与哲学有关。

    对于“人择原理”也说上两句。
    普罗泰戈拉在《论真理》中说的:“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”———这是人择原理的最早根源。

    康德的“哥白尼式革命”:康德把传统知识观颠倒过来,认为知识不是认识主体符合对象,而是对象符合了认识主体的认识结构或直观能力的结构。即知识是对象符合于我们直观能力的结构。———-这是人择原理的理论支持!

    实用主义在认识论上沿着康德的道路又往前走一步,以实效、实践、有用、有效为知识的标准。———–这自有他的价值。

    把观测者—–人也那纳于整个客观体系,人的测量的影响是影响结论的因素之一。是有合理成分的。

    霍金在他的《时间简史》中大量的明确的使用“弱人择原理”。

    罗素认为康德哲学不仅不是革命,而是“托勒密式的反革命”,他主指托勒密认为太阳绕着地球转,地球是宇宙的中心,而康德认为知识是对象符合认识主体,人的认识结构是认识论的中心。

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