佛学只是心灵学

(读+周刊”李淼有艺见“专栏,链接:http://cjmp.cnhan.com/cjrb/html/2012-03/13/content_4975385.htm)

在写下这个标题的时候,我意识到也许自己浅陋了。然而,这确实就是目前我对佛学的理解,所以我就不避浅陋了。

过去,我和很多中国人一样,觉得佛学和多数宗教一样,是一种有神教。譬如,《西游记》中的释迦摩尼佛就是一位神通广大,连玉皇大帝和太上老君都要尊敬和甘拜下风的神。对佛学开始正视并有所了解,是读了王朔的《我的千岁寒》和北京话版《金刚经》之后。再后来,我读黑塞的《悉达多》和《玻璃球游戏》,对佛学仿佛有所领悟,觉得佛学与其说是宗教,不如说是一个教人们如何过心灵生活的法门。西方人对佛学的理解大抵如此,例如毛姆写《刀锋》,主角经过战争的生死,忽然对生死的意义产生了极大的兴趣,先是读各种哲学著作,后来去了印度就教吠陀大师,终于顿悟,领略到“此心安处是吾乡”,随后捐出自己不菲的财产,随心所欲地生活和工作,例如在一艘轮船上做烧锅炉的从欧洲回到美国。《刀锋》里的刀锋一词正是指多数人难以越过世俗的种种,那些都是刀锋,而主角拉里一定是毛姆本人的意念投射。后来美国的垮掉的一代诗人盖瑞•施耐德也到日本修学禅宗,禅宗对他的诗歌有极大影响,就如很多西方人对日本俳句生发兴趣,因为日本俳句追求的是闲寂的境界。

让我对佛学产生极大兴趣的还不是读王朔的小说,而是一次随很多物理学家去台中的中台禅寺的机缘。禅寺的副主持是学物理学出身的,获得物理学博士。他说,物理学研究的是物质世界,即人的外部世界,而佛学研究的是人的内部世界,即人心。这么一说,我就明白了,正宗的佛学里没有神,释迦摩尼不过是最先觉悟的导师,而寺庙里修行的人对释迦持礼也只是一种正心意的修行方式,不是善男信女们的拜佛以求多福。

西方人对东方的佛学和道教的另一类理解则是联想式的。例如有传说说道,玻尔在领会量子力学中的互补原理后,对道教的太极图的阴阳鱼标志大加赞赏,认为东方人早就领悟了互补原理,这实在是一种误传。1975年,物理学家Fritjof Capra出版了《物理学之道》一书,长期畅销不衰,我年轻时读过一点,著迷于书中推崇的东方神秘主义,而这本书到现在仍然在美国各个大学书店的科学类书架上可以找到。在这本书中,作者试图将现代物理学与东方神秘主义例如佛学、道教以及其他流派联系起来。在书中,玻尔的太极图故事被提到,同时量子力学的创始人之一海森堡也被提到。Capra说,他完成书稿后找海森堡讨论,海森堡提到他去过印度,和泰戈尔有所往来,后者带给他印度的一些宗教文化观念,这些观念影响了海森堡的物理学研究。

在古代宗教哲学中找到一些与现代物理学似是而非的联系总是可能的,但哲学本身只对观念做出规定和思考,并不牵涉到实证,更谈不上现代科学的实验和数学框架,所以,我们很难说佛学本身已经理解了外部的物质世界,甚至连我们现在称之为定律的任何一部分也难以企及。我个人觉得,佛学是一种修行,而不是对物质世界的理解。尽管Capra的书一直畅销,据说卖出数百万本,还是一直饱受物理学家的批评。最近有人说:当科学家爬到山顶时,佛学大师已经等在那里了。这种说法就是Capra“研究”的翻版。

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中国科学院理论物理研究所研究员
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佛学只是心灵学》有 176 条评论

  1. sheldon 说:

    我认为,客观地认识世界对心灵的修行也很重要。如果一个人对世界的认识很错误的,那他的心在某些情况下难免会走火入魔。

    • 李淼 说:

      同意。

      但是,修行确实和”练功“无关。

    • 醒客 说:

      正确与错误,如果作为生活认识和选择,未必是一种好的方法体系。没有先验的结论,也没有可以重复的经验,对世界的认识,本就千人千眼。

      • M31 说:

        正确与错误都是两边的执着

        • Yun 说:

          “正确与错误都是两边的执着”这也是执着了一边,是对立于“正确与错误不是两边的执着”而存在的。

          当然,上面的言辞也是一种执着。

          所以,我从来没有引入“执着”这个名相。对这里的讨论没有帮助故。

    • x.a. 说:

      少了一个词,
      “……那他的心在某些情况下难免不会走火入魔。”

    • Yun 说:

      金庸小说里的魔教,如:《笑傲江湖》中的魔教和《鹿鼎记》中的神龙教,就是影射共惨擋,魔教教主就是毛ZD。

  2. 然也 说:

    我们为什么不可以用科学的方法研究心灵问题呢?
    那些科学的方法,例如实验,建模,数学,方程式,面对心灵问题无力招架
    不要误会,我不是伪科学的支持者,相反,我崇尚科学。
    我只是试图回答这个问题。
    个人认为,因为科学没有发展到那个程度。例如,我们对大脑的科学研究很不透彻。也许要等到你按动屏幕上不同的按钮就可以控制大脑的思维决定时。我不敢说这一天一定可以到来,但是我可以说,继续研究物质起源,当我们掌握更多的知识时,答案自会揭晓。这也是人类唯一的寻求终极真理之途。

    • 彩蝶 说:

      知识就是力量
      力量不足,源于知识不够,呵呵

    • 李淼 说:

      我一直觉得科学的终极方向是帮助人追求心灵幸福,而不仅仅是物质便利。但我们离那一天还太远,而佛学的修行是个人对自己的努力,将来也是需要的。这一点,我和爱因斯坦站在一起,佛学是人和自然契合有宇宙感的宗教,而其他宗教不是。

      • seektime 说:

        您说的“心灵幸福”具体是指什么呢?我们研究终极理论难道不是出于我们对自身以及这个宇宙的好奇吗?
        还有,“著迷于书中……”应该是“着迷”吧

      • M31 说:

        听说密宗有一种方法可以让人获得永生!最近读法华经,给心灵确实有许多震撼。无疑修佛的最高追求是实现涅磐,心灵的涅磐。我觉得佛教确实有很多神奇东西不可思议,至少在现在看来。就像如果把手机给秦始皇用,那他肯定会觉得不可思议一样,如果能实现的话!

    • 愚蠢的人 说:

      你这个在佛学里面称为所知障。
      搞科学研究的人容易陷入所知障里面,比如相信什么toe。心灵不是物质的机械堆砌,当树木变成森林以后,就再也找不到那个简单的可以约束一切的方程(即便在微观领域,也未必就有,测不准原理告诉我们即使再先进的仪器,也不可能测出绝对精确的结果,也就是说,任何物理实验只能在一定的程度上检验某个物理学理论,承认人类的渺小吧)。而在宏观领域,则没有什么东西是可以精确预测的,即便牛顿定律是绝对真,3体问题也让人摸不着北,还有n体题呢?更不要说大脑里面有几个脑细胞?更不要说这些脑细胞还在不断的生生灭灭?
      心灵的本质就是自由,你幻想的那些方程不过是自己给自己套的枷锁罢了,万法皆空,南无释迦牟尼佛摩诃萨!

    • 彩蝶 说:

      风乍起,吹皱一池春水

    • M31 说:

      只是科学还在发展当中,有些无法解释问题目前只能回避

  3. 愚蠢的人 说:

    我研究了一段时间佛学以后,我的感觉就是,释迦牟尼可能是公元10000年左右的人穿越时空到公元元年左右给大家讲法,因为他知道如果没有自己的讲法,人类可能在2012或是别的某个时间毁灭,也就是无量劫中的一劫。
    当然只是感觉,莫拍砖。

    • 然也 说:

      导致悖论。如果那个10K的人回来改变了历史,那么在10K年他还会如期存在吗?如果他不存在,又如何能够回来改变历史呢?
      如果不考虑因果律,“因为他知道如果没有自己的讲法,人类可能在2012或是别的某个时间毁灭,”之类的结论,他又如何得的出从而导致他的行动的呢?

      • 愚蠢的人 说:

        然也,岂能把戏说当真。
        再者,佛讲的时空不是经典物理学的时空,有点类似平行宇宙之说但亦有不同。释迦牟尼只是佛的化身,并不是佛的法身,佛的法身毗卢遮那佛也就是大日如来并不处于时空的约束之下,其身处法界也。而释迦牟尼只是佛的法身在娑婆世界的投影,佛并不是只渡我们这个世界的众生,三千大千世界皆有佛的化身(投影)在同时讲法。
        还有佛讲的不是因果律,佛讲的是果因律,善恶必有所报也。看的出来,你还是个小孩,你这么信方程,等你数学学到一定程度之后,你自然会认识到,还有那么多写不出来却确实存在的公式和函数,不管怎么说,数学是一个形式逻辑的体系,绝对的确定性必然会走向自己的反面。色即是空也。

      • 然也 说:

        我认为人类的认知应该来自于观察和实验,如果仅仅凭想象出的信息就改变一个人的信仰,我很难接受。

        • 愚蠢的人 说:

          那是因为你有误会,我学了点佛之后,才发现佛学和共产主义其实是一回事。
          1,佛是无神论的宗教,共产主义认为没有神。
          2,佛说,一切众生皆有如来相(皆有成佛的可能),马克思说,人民群众是历史的主人。
          唯一的不同在于,佛教认为心是世界的本源,马克思认为物质是世界的本源,不过马克思讲的物质不同于机械唯物主义,是辩证唯物主义,而这一套辩证逻辑,又是从黑格尔那里来的,而黑格尔又是唯心主义大师,马克思和黑格尔的不同就在于黑格尔认为英雄创造历史。总结一下,佛是无神论的,佛是讲辩证法的,佛认为人民群众创造历史,基本观点和共产主义没啥区别。所以我觉得释迦牟尼穿越了。

          • Yun 说:

            唯心还是唯物,是根本的不同。

            如果你说的成立,那中共掌权后为何要灭佛?

            “1,佛[教]是无神论的宗教,共产主义认为没有神。”
            佛教是无神论的,指佛教中没有(不需要、不包含)一个创世的、万能的、具有人格的神。 但根据佛教理论,生命无处不在,生命具有多种形态,包括天人。 天人可以被当作天神、天使、等等,譬如 土地神、灶神、江神、海神。

            而共产党的唯物论不承认任何不具备物质身体的生命形态。

          • 愚蠢的人 说:

            补充一下,楼下的朋友,说到无神论的不同,首先,共产主义和佛都不信上帝,这个最大的主宰。其次,我认为你说的那些六道轮回中的生命应该属于其他平行宇宙中的生命,属于物质范畴以内。另外,上面说到佛的法身是一种超出时空之外的存在,我的理解是并不是和时空没有关系,是对时空的超出。

          • Yun 说:

            许多民众也不信上帝,难道这些民众实质上信的都是共产主义?

            无色界里的生命就没有物质身体。

            若依唯物主义,这根本不可能。 句号。

          • 愚蠢的人 说:

            看来你是一个虔诚的信徒,把宗教故事当科学真理了。我虽然研究佛学,但是没有达到那种精神寄托的那种状态,只是当做故事来读。如果一定要信点什么的话,我更倾向于辩证唯物主义的,虽然我不是共产党员。
            作为学物理出身的人,我觉得时空和物质是分不开的,时空总是有物质寄于其中的时空,没有时空的物质,和没有物质的时空在我看来都是没有意义的。换句话说,只要受时空约束的存在在我看来都是物质。你说的那种什么界,我还理解不了。
            佛嘛,信就是不信,不信就是信,至于你说到灭佛的事,禅宗不一样诃佛骂祖不是。

          • Yun 说:

            呵呵,我早看出来您是崇信共产教的。最多是如同看古文学一样了解一点佛学而已。

          • 愚蠢的人 说:

            那要看你怎么想了,要知道到如来是灭不了的,能灭掉的只是人们心中的“如来相”罢了,只有灭了如来相才有可能成如来。难道你会认为达赖喇嘛是观音菩萨转世?吃点他的大便能治百病?当然,如果有人一定要这么想,咱们还是要尊重人家的选择。
            要认真思考一个问题,为什么佛教发源地印度,佛教却消亡了,而发起过n次灭佛运动的中国,佛教却延续下来并生长开花了?否定之否定也。

          • Yun 说:

            “我学了点佛之后,才发现佛学和共产主义其实是一回事。”

            首先,我反对的是这个。 其他话题另说。

            若按你这么生拉硬套,那就可以说:
            “XX功和佛教其实是一回事。”
            “拜火教和佛教其实是一回事。”
            “毛泽东其实是佛教徒”
            “希特勒其实是佛教徒”
            ……

            佛教成了污水池了。

          • Yun 说:

            所谓藏传佛教,或曰喇嘛教,绝大部分不是佛教(只有极少数例外)。

            达赖喇嘛,没有开悟。其宣说的理论,在某些关键地方,是错的。

          • 愚蠢的人 说:

            咳,看到你的表现我居然一点也不失望,这才是真实的你。

          • 愚蠢的人 说:

            没有办法,真理在您的手中,我们只能给您跪了。

          • Yun 说:

            您对毛泽东有迷信,还是对XX功有迷信?

            So far, 前者的概率估计为99.999%

          • 愚蠢的人 说:

            说实在的,我信释迦牟尼。

          • Yun 说:

            如今在大陆,不少庙里的住持,都是地下党员。
            不是党员,如何能升住持?

            某党最拿手的是特务统治,其夺取政权,靠的就是特务。 现在坐江山,依然离不开特务。 特务,早就渗透进佛教、天主教等宗教组织。

          • 愚蠢的人 说:

            为什么你一定要剥夺我的信仰,让我的心无处皈依,你真的是佛教徒么?

          • 愚蠢的人 说:

            我只是一个学物理出身,靠写代码混口饭吃的农民,不是什么寺庙里的主持,你也太瞧得起我了。

          • Yun 说:

            i) 本来又没说你。 那只是指出在中国大陆的佛教界现状。
            (基督教、天主教 也差不多。不过佛教是被渗透最厉害的。)

            ii) 连‘无色界’这样的概念都不接受、斥之为迷信, 还谈什么“我信释迦牟尼”。

            iii) 我没有剥夺你的信仰自由,你爱信共产教,就请正大光明的说信共产教。

          • 愚蠢的人 说:

            法师,你心中有恨,六根未净,身在空门,心在红尘。你这种状态,不要轻易入定啊,小心走火入魔了。您证到的真的是无色界吗?你肯定不是魔界?佛祖说过要渡尽众生才取无上正觉的,不管信基督、信共产、还是信钱。你为什么不让佛祖渡我?还请大师收了神通吧。

          • Yun 说:

            你有『他心通』的神通唉,知道别人心中如何如何。太厉害了。

            为何把毛泽东和希特勒并列,就是心中有恨?
            那说明你对希特勒有恨在先啊?
            是自己心中有恨,才会看别人心中有恨。

          • 愚蠢的人 说:

            我说你心中有恨,是指你不让佛祖渡我耶,和政治木有关系。

          • Yun 说:

            开什么玩笑。我又没这么大本事。

          • M31 说:

            下面的同学,历史上几次灭佛都有深刻的政治经济原因,这里不适合过多讨论

          • Yun 说:

            是因为怕犯了共产教的禁区,所以不敢讨论吧。

  4. lixkyx 说:

    当然不可能。众所周知,总理人选早已定了,汪不可能接班的。

  5. 未之 说:

    其实佛学和科学有一个共通点:都是不断成长的体系。佛教与其它宗教的不同之处也正在这里,佛不是排异性的,而是包容性的,其它宗教从创立之初到现在,基本的形式都没有多大的改变。

  6. freddie2010 说:

    我的理解是一千人眼里有一千个佛学,我个人就经历了几个不同阶段。现在觉得,佛学不仅是心灵学/哲学,它毕竟还是宗教信仰,修行时要也前者为重,但后者也不能忽视。如果把学佛完全当作心灵学来修,则需要相当超凡的智慧和信心,初学者/常人难以达到。

  7. 醒客 说:

    传统科学看世界,都从客观的角度来看,而人在看到的这个世界,毫无例外只能以主观世界为基础,那么,这个客观是谁的观?换句话说,客观强调是不以主观为转移的存在,不以主观为转移、不以其他任何存在是否存在为影响的一种存在——所谓的客观存在,这个世界有一种与其它所有存在都无关的存在吗?如果有,它完全符合上帝的定义,只有上帝是超然于世界的存在。

    所谓主观,是人的视角,所谓客观是谁的视角?是一个绝对的视角,是一个独立于当前世界不受此世界影响、与世界其他部分无关的一个视角,如果真实存在,它便是上帝。科学赶走了人格化上帝,引进一个物格化上帝。科学“上帝”的世界,就是一座枯燥无味的座钟,枯燥精确地表演着科学上帝规定的脚本。

    科学在请走了人格化上帝之后,又自诩为上帝。因为我们总是说科学定律和世界是客观的,但实际上,我们所有的经验都是主观的。那么客观是什么呢?只有科学高高在上,以自己绝对的认知定位出的客观,这不是自诩的上帝么。

    科学的客观过于极端,不具备检验的环境。主观描述的世界,不同人的视角描述的世界是分散的,难题在于如何能够形成共识。比如,你用棍子感觉到和我用眼睛看到的地板,我们如何交流地板?

    • 愚蠢的人 说:

      所以说,迷信科学也是一种迷信,虽然在中国的大环境下,还是要弘扬科学精神的,但是能看到李老师博客的朋友,都不缺少基本的科学素养,迷信科学也要不得,科学只是工具,不是目的。套用康德几百年前说过的话:人为自然界立法。当仰望星空的时候,不能忘了自己心中的道德律。

  8. 子庭 说:

    有事没事到爱到李老师的博客逛逛,难得见到一篇关于唯心的文章。唯物用数据唯心用至诚,两者都有共同之处:真实,数据真实反映物理现象,佛陀是真语者,如实而来。佛陀教育从初级到高级到成佛,其理论经典汗牛充栋,初级的有《阿含经》《四十二章经》等,高级有《楞严经》《华严经》等。李老师是上根器之人,建议阅读《楞严经》,里面的精彩对话有不少涉及到物质的东西,如富楼那问世尊:“觉性清净本然,云何忽生山河大地”这里世尊回答解释了世界的来源。如邻虚尘概念,邻虚尘曰极微,色法之最极少分,邻似虚空者,此为色法之根本。还有地、水、火、风原素的实质,还有魔境的描述(很应现在社会的种种不良现象)等等。我拥护科学,但科学不能给出产生穷富、阶级的公式。如果看一年,人们会关注收入和物价,如果看一百年,人们关注制度和科学,如果看一千年甚至无穷,人们关注宗教哲学。佛陀说这是一个娑婆堪忍世界,绝大部份人会关注收入和物价,故世间纷纷扰扰。为何会这样,佛的经典给出了答案,只是很少人去关注几千年前如来说过的话。

  9. 子庭 说:

    中国文化的三道脊骨,儒、释、道。大致描述,儒家(孔子是先师)说出了社会需遵从的道理,上下、长幼、君臣、尊卑。道家(老子为先师)说出了世间的道理,顺应自然顺应风物方可在世间长久。释(释伽牟尼为先师)说出了世间法及出世间法,因果轮回是常道,不可大意。悟到空便可得到佛的境界,此境界也许是孙中山的夙愿:天下为公。
    如果我们建立在“有”一种基本物质来看世界,便落入因果里面循环不已。一个人有足够的财产,也有美满的家庭,或许还做到了国君,大部份人觉得够了够了!那么他还会有一个问题,可不可以长生不老永远享受这优厚的生活呢,大家都知道,这是不可能的事,因为人适应对立、矛盾的规律得到的成就,对立、矛盾也会应现,生死谁也躲不过。富人面对死亡时会有更大的痛苦,因为世间的生活确实很舒适,不忍离去。相对于在世间没有获得成功而饱受煎熬的人,死亡是一种解脱。物质的身体不断老化,而意识不会老化,意识依赖于物质的身体存在,但不会随身体的消失而消灭,就像火依赖蜡烛存在,火灭了,但火的性质不灭。

    在有维度的世界,一块石头无论如何,穷究一生也不能想象出石头旁边有一棵树会从种子生长到参天大树。一棵树无论如何,穷究一生也不能想象出树的旁边生活着一群生态循环的动物,一只狮子无论如何,穷究一生也不能想象出人类有国家、艺术、贸易、互联网。只有极少的人可以想象出不止只有一个世界,还有佛说的三千大千世界。

  10. susan 说:

    Buddhism and Buddhist Way of Life are closer as one than Catholicism and Christian way of Life, in my opinion. Before 12th Dalai Lama time, ~27% of male population in highlands of Tibet region were sent to the four leading monastries by their parents voluntarily before the age of 6 or 7. That religious life was considered both as a protection for the individual and through him the entire family.

  11. 说:

    喜见『乌有之乡』等毛泽东毒网终于被关闭。历史的车轮向前滚动了一格。

    铁流大声疾呼:“不批判揭露毛泽东罪恶,中国绝无民主自由可言……
    立即公布毛泽东借用“无产阶级专政”的歪理邪说,大搞个人迷信崇拜,建立毛氏封建王朝,几十年来所做的各种伤天害理、倒行逆施、残害革命同志、滥杀无辜,一桩桩一件令人发指的罪恶,还历史以真相。”
    ——《绝不容许毛派势力死灰复燃》http://www.bullogger.com/blogs/bxx/archives/278459.aspx

    • x.a. 说:

      你哪里看出老毛子一点作用没有?
      啥啥批判,你懂个毛啊你?!

      • Yun 说:

        希特勒的功绩:高速公路,大众汽车,大幅降低德国的失业率,……。

        希特勒的反人类罪要批判。

        敝人懂的至少比毛泽东的徒子徒孙们稍微多一点。

        • x.a. 说:

          其实我要说的是:
          别对过去,故去的人做所谓的批判。真tmd有胆儿就干点说点有力量的话,甚至写点儿文字。当下不说,事后又瞎起劲。特别是死了的人早死了,tmd说那些屁话还有啥用?难道就表明发话者有着高人一筹的见解?

          关注当下时政,社会生态,有学识的有能力的或者说,有点儿正确言论对象的人应该对现在所处之时之形势有所评论,甚至批判。

          YUN:不论谁是不是 你所说的老毛子的徒子徒孙,但我们都是后来人。你不能说前人犯了错,我们后人都要把前人都批斗了,打到了吧?

          还是那句话,死了的人,你们说他有啥功过都没屁用;有能耐自己独闯一门路,或者不行就对着现在的时政人物评评他们的功过!我估计很多人都不敢,因为我们都有“明哲保身”,自以为都是大智慧(有个哲字,哲学翻的含义就是“爱智慧”)。

          我也许要歪了李老师的楼了,不开回复了,我一并写在这。(我不懂佛学,也反对几乎所有宗教体系,所以下面的实属个人孤陋寡闻和浅薄之见。)佛学如果只关注内心修为,关注自我,那么这样的处世态度恐怕在亚洲可行。但是别忘了历史和社会的前进,是要以科学等理念,技术等手段和务实为基础的。

          佛学等类似概念,都差不多是以追求自己内心平和,无求无欲无争,在亚洲国家这种概念也几乎是“忍”的同名。

          另外,若是这种修为最后导致的还是一种 个人还是个人,没有联合,互助,提高,改革。那么这种追求实属那些田园野鹤,山林道士,或者人之耄耋之年以求安详偷生之人的趣味。

          over,不再说了,我,你们继续。

          • Yun 说:

            希特勒要批判,因为种族主义仍有土壤。 新纳粹份子依然在活动。

            毛ZD要批判,因为文革余孽依然妄图开历史的倒车。

            因为有现实意义,所以必须警钟长鸣。

            再说,毛泽东之批林批孔,难道不是对“对过去,故去的人做所谓的批判”?

            只许州官放火,不许百姓点灯?

            还是因为奉毛ZD为X教教主,所以这是禁区,他的罪行就是不许评论?

          • Yun 说:

            譬如有人指斥佛教徒曰:“佛教徒消极避世”。

            当他看到一个积极入世的佛教徒,便阻止道:“佛教徒应该消极避世。你不该如此入世!”

            呵呵。
            ————————————

            题外话,清代著名政治家林则徐(1785~1850)是佛教徒;
            苹果的创始人Steve Jobs是佛教徒。

          • Yun 说:

            北宋政治家王安石是佛教徒,有一首《望江南.皈依三宝赞》:
              皈依众,梵行四威仪。愿我遍游诸佛土。十方贤圣不相离。永灭世间痴。
              皈依法,法法不思议。愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。了法更无疑。
              皈依佛,弹指越三祗。愿我速登无上觉,还如佛坐道场时。能智又能悲。
              三界里,有取总灾危。普愿众生同我愿,能於空有善思惟。三宝共住持。
            ————————————

    • Yun 说:

      温家宝: 这些年我多次谈到政治体制改革,应该说已经比较全面和具体了。如果问我为什么关注这件事情,我出于责任感。粉碎“四人帮”以后,我们党虽然作出了若干历史问题的决议,实行了改革开放。但是【文革的错误】和【封建的影响】,并没有完全清除。

      • x.a. 说:

        小宝太累了,该歇歇了。
        别说那些没用的,或属个人愧疚,亦或缓兵之计而已。
        你没做到的,没做的,不敢做的,你的后来人会替你完成的!

  12. 皮皮 说:

    我的大學室友在獲得光電碩士學位後投入了中台禪寺的懷抱. 我佩服他的勇氣, 但我無法選擇他的道路, 因為我對這個世界仍然極有興趣, 無論在物質還是心靈層面.

    • Yun 说:

      我對這個世界極有興趣, 無論在物質還是心靈層面, 所以我才會學佛, 具體而言,學習唯識(禪宗的開悟,是唯識課程中的家庭作業和project; 淨土宗,講得是如何報考名校)。

  13. 皮皮 说:

    李老師說 “随很多物理学家去台中的中台禅寺”. 請問李老師可以說說 “很多” 大約是幾位嗎 ? 可以透露他們來自那些 學校/研究機構 嗎 ? 謝謝 !

  14. Rui 说:

    其实很多宗教的最早都是心灵学,只不过被世俗异化后成为一种宗教体制,基督教也是如此。

  15. 小杰 说:

    看過中文版金剛經,我感覺佛學就是一種人生哲學而已。
    基督教最初動機也許也類似。
    至於被神化的部分,就實在沒必要盡信。
    我很難相信當時對物質世界的認知,已領先現代科學。
    佛教或基督教對世界的認識如果有先見之明或預測能力,
    就應該在科學家還沒實驗以前,先做出預測,
    而不是等現代科學建立了,才再拿來自圓其說,事後諸葛。
    我其實質疑佛教裡說的六道眾生皆有悟性可入無於涅槃。
    連石頭都有佛性,能成佛,這是什麼意思?

    • 子庭 说:

      愚之见,石头和人都由物质,都有成、住、坏、空的过程,人可能是100年,石头可能是几十亿年,但在佛时空概念,无量始劫(即永恒),100年和十亿年是没有区别,亦就是石头和人都有一个性质:“空”,按三段论推理,石头=空,人=空,石头=人=空,故石头和人皆有佛性。

  16. Yun 说:

    唯识宇宙学——众生“创世”说

    现代宇宙学已经确认我们所处的宇宙正在膨胀,由此而诞生的“大爆炸宇宙学”已成为现代人的一种科学常识。宇宙并非亘古不变,而是有其起源,这一结论已不难为现代人所接受,这使人们产生了重新审视历史上的宇宙起源说的兴趣。在历史上的各种宇宙起源说中,影响最为广泛的或许当推基督教的“上帝创世说”了,而本文所要探讨的是佛教唯识学的宇宙学说(下文简称为唯识宇宙学)。这一学说,由于其晦涩难解的面目,故而其所具有的思想史价值和合理成分一直被尘封在故纸堆中。

    唯识宇宙学与大乘其它各宗的宇宙学一样,也以小乘的宇宙学为基础。小乘宇宙学对宇宙的空间范围、起源、结构以及发展变化等,都作过论述,如有情世间与器世间、三界九地、三千大千世界、世界的成住坏空,等等。唯识宇宙学继承了小乘宇宙学的大部分内容,只是对宇宙的起源、生成、地位等,有其独特的说法。唯识宇宙学认为:宇宙并非是一种心外的客观、独立的存在,而是由众生的第八识变现,是第八识的相分境。更具体地说,宇宙是由众生各自变现,但三界九地中(精确地说,是欲界和色界中)“自地”的众生变现相同或相似的世界而共同受用。故而唯识宇宙学可以说是一种“众生创世说”。

    一、宇宙非实在论
    ……

    二、宇宙起源论

    唯识宇宙学与小乘宇宙学的一个根本性区别是:小乘认为器世间是实有的,是由众生的共业所感招,而唯识学则持完全不同的看法。《成论》卷二指出:“阿赖耶识因缘力故,自体生时,内变为种及有根身,外变为器。”这里,“阿赖耶识”就是第八识,“器”就是器世间。此句意谓:阿赖耶识由因缘的力量生起自己的主体时,在内变现为各类种子与具有感觉机制的身体,在外变现为器世间。所以,器世间是由众生的第八识变现,并非脱离第八识而独立存在。

    第八识是唯识学所说的一切物质现象和精神现象的本体。唯识学认为,一切众生都有第八识,那么,器世间与各众生的第八识又是怎样一种关系呢?《成论》卷二指出:“谓异熟识由共相种成熟力故,变似色等器世间相,即外大种及所造色。虽诸有情所变各别,而相相似,处所无异,如众灯明,各遍似一。”……

    ……

    四、宇宙地位论

    如果宇宙并非是心外的独立存在,而是由第八识变现,那在唯识学的体系中,它占据了怎样一种地位呢?唯识学认为,它只是第八识的相分,属内境而非外境。……

    http://www.lingshh.com/dalingshan/linguoliang.htm

    • Yun 说:

      所以李老师的标题如果加上一个qualifier“小乘”,就会更准确一些:
      《小乘佛学只是心灵学》

      (有人不喜欢“小乘”这个称号,另外的称呼有:‘南传佛教’,‘原始佛教’。 窃以为,就象是‘初级佛教’。 另外,有这样的争议:有人认为大乘佛教不是释迦牟尼说的。 我对这样的争议不感兴趣,因为我要探究的,是真理。 至于是否是佛说的,这是另外一个问题,类比于科学史上的问题,是个次要的问题。)

        • Yun 说:

          大众化的‘禅’,甚至现在绝大多数寺庙里的‘禅’,都不能算是禅宗。

          真正的禅,是唯识的敲门砖。禅宗三关,是三篇实验报告。

          禅宗印心的经典,原来是《楞伽经》。所以禅宗也叫楞伽宗。 而楞伽经,讲的都是唯识,也是唯识宗的经典。

          • M31 说:

            真正的禅宗经典应该是金刚经,禅宗六祖仍然被供奉,1300多年不腐

          • Yun 说:

            禅宗中土祖师菩提达摩以《楞伽经》印心。

            ‘心’即是如来藏,即状态机。

          • Yun 说:

            皮囊腐不腐,和佛法的证量没有必然关系。(不然,为何我佛提倡火化,而非保存肉身呢?)

          • Yun 说:

            另外的卫生知识:

            佛教常用器物--齿木(杨枝)【相当于现在的牙刷】

            ‘齿木’又名‘杨枝’。它是原始佛教时期,出家人用以刷牙和刮舌的木片。它也是大乘比丘们所应该随身携带的‘十八物’之一。唐代义净大师南海寄归内法传卷一说:‘每日旦朝,须嚼齿木;揩齿刮舌,务令如法。盥洗清净,方行敬礼。若其不然,受礼礼他,悉皆得罪’。

            据传统的说法,嚼‘杨枝’非常有益于卫生。当初开始使用它,也是释迦牟尼佛所制订下来的规矩。五分律第二十六曾说:‘有诸比丘,口气臭秽,饮食不消。有诸比丘,共上座语,恶其口臭。诸比丘以缘白佛;佛言:应嚼杨枝’。五分律第二十六又说:‘嚼杨枝有五种功德:一者消食、二者除冷热、三者善能辨味、四者口气不臭、五者眼明’。

          • Yun 说:

            佛教法器—滤水囊

            佛教的慈悲博爱,比任何宗教都较为宽宏深切。佛陀的教诫,不但不准弟子们伤害任何重大的生灵,就连那生水中的微细至极、目力不见的小蟲,也要弟子们衷心护惜。为了这一原故,所以在佛教的律仪中,制定了比丘用水,须先用“滤水囊”过滤的训谕。

            滤水的方法:生水滤过以后,须要把“滤水器”浸入汲水之处,轻轻荡动一番,以便滞留在绢布上的小蟲,回归原水里去。

            还有,佛方便开示,喝水时只许用肉眼观水,不许用天眼观水,因为用天眼观,则水中虫多,皆喝不得,勉强喝了又犯戒故也。

          • Yun 说:

            为了传道,为了让弟子更有信心而骗人,已经被我们否定了。比如上面‘千日千月’的说法只能让当时的世人疑惑,至于大段关于外星人的描述恐怕更是让人摸不著头脑。后世发展的实际情况也正是这样,讲述这些的《起世经》长期被大乘佛教徒们束之高阁避而不谈,正是因为怕这些不可理解的内容反而令人起疑。

            我以现代的话语,为释佛回答道:‘因为我大觉悟了。’
              你再问:‘什么叫“大觉悟”?为什么大觉悟后,就能全知一切呢?’
              ‘宇宙的一切都在识心中,人可以通过深度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。这是宇宙的本性。’

            好,你知道释迦牟尼佛确实进行了深度的精神修行,你无法证伪这个模型,但要对这个模型生起信心,乃至达到‘证实’的程度,你就要看他都知道些什么。

      • Yun 说:

        好,你现在开始提问题。我们聊天往往先从天气开始,那么你也可以先问天气,你知道现代人生活与古代相比的一个重大区别就是对电的深刻认识和广泛使用,于是你问:‘天上的闪电是怎么回事,怎么凭空就出现闪电呢?’
          ‘两种电,在云层中相触相对相磨相打,生出大明,名曰电光。’
          (《起世经》卷八中载:‘诸比丘。或时外道波利婆罗阇迦。来诣汝所。作如是问。诸长老等。何因缘故。虚空云中。忽生电光。诸比丘。汝等应当作如是答。诸长老等。有二因缘。虚空云中。出生电光。何等为二。一者东方有电。名曰亢厚。南方有电。名曰顺流。西方有电。名堕光明。北方有电。名百生树。诸长老等。或有一时。东方所出亢厚大电。与彼西方堕光明电。相触相对相磨相打。以如是故。从彼虚空云聚之中。出生大明。名曰电光。此是第一电光因缘。复次诸长老等。二者或复南方顺流大电。与彼北方百生大电。相触相对相磨相打。以如是故。出生电光。譬如两木风吹相著。忽然火出。还归本处。此是第二电光因缘。从云聚中有光明出。’这儿虽分东西南北,但只是比喻,具体生电时就是两种,至于名词,当时根本就没有质子、电子、正负电荷的说法,所以都只能用比喻。)

        这已经是不可思议的回答了,你继续问:‘那下雨或不下雨是什么缘故?’
          ‘天空中雨云形成,就有了下雨的条件。但有五个原因可能阻碍下雨。一:“罗侯罗阿修罗王。从其宫出。便以两手。撮彼雨云。掷置海中。”二:“火界增上力生。即于其时。云自烧灭。”三:“风界增上力生。则能吹云。掷置于彼伽陵伽碛中。或复掷置坛茶迦碛中。或复掷置摩登伽碛中。或复掷置诸旷野中。或复掷置摩连那碛地。”四、“行雨诸神。有时放逸。以放逸故。彼云不得依时降雨。既不时雨。云自消散。”五、“阎浮一切人民。其中多有不如法行。耽乐诸欲。悭贪嫉妒。邪见所缠。彼诸人等。以恶行故。习非法故。乐著欲故。贪嫉竞故。天则不雨。”’
          你知道风吹云散,这好观察,热气上升阻止云中的雨下降,乃至蒸发雨云,就不是一般古人观测可能得到的了。根据我们现在的气象研究,雨云形成后迟迟不下雨,不外乎这两种原因。至于行雨诸神放逸,乃至罗侯罗阿修罗王用手将雨云掷置海中,则是你不能理解的了。
          我们以后可以对雨云气象作更深入的研究,如果发现有以空气动力学原理和热力学原理难以很好解释的雨云忽然移动或消散现象,则也许可归为雨神放逸、罗侯罗阿修罗王阻止、或众生恶业行感的缘故。
          你继续问:‘有罗侯罗阿修罗王、雨神吗?我怎么看不到?’
          ‘这是你的感觉不够清澄的缘故。你的肉眼只能看到世界的一部分。观照自己的识心,消去蒙在识心上的虚妄客尘,你才能看到更多。’
          你无法否定这样的模型。存在,比如说存在于其他层次的空间里只是你看不到。你无法否定这种可能性。你还注意到他明明已经远超当时人的认知水平准确指出了两种自然原因,但还是说了三种‘超自然’的原因,为什么?你再联想到他的生平、他的品格、他的教导,你不得不开始相信:他这么说的原因只有一个,那就是确实存在这些‘超自然’的原因,他看见了,并且真实的向你述说。

      • Yun 说:

        但是‘全知一切’的说法,还是使你认为有必要向他提出更高的要求。你继续问:‘我们晚上看见的月亮怎么会有阴晴圆缺呢?缺的时候,这缺的部分跑哪儿去了,又怎么长回来的?’
          ‘那不是缺,而是黑了使地上的人看不见。月亮本身的形状并未变化。为什么黑?因为这时它运行到地球和太阳之间离太阳最近的位置,反射的太阳光完全照不到地球上,在地球上的人看来当然是黑了。有时候月亮运行到地球和太阳之间恰好遮住太阳,就会发生日食;或者地球运行到太阳和月亮之间恰好遮住月亮,就会发生月食。我已留下演算法,根据我的演算法可以准确预测日食和月食。’佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(‘于黑月分第十五日。最近日宫。由彼日光所覆翳故。一切不现。’),现在的西藏人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。
          你更加相信他了。但要你相信他是全知者,你还得继续问。‘那么你知道夜晚的星星是什么吗?’
          ‘星星是一个个类似太阳的恒星。很多星星聚在一起,组成星系。我们这个星系是带螺旋的圆盘状。宇宙间还有无数像我们这样的星系。’
          ‘你没有望远镜,你怎么可能知道!’
          ‘我已经说过了。宇宙的一切都在识心中,人可以通过深度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。’

    • Yun 说:

      你不得不开始相信他真的是全知了。你继续问:‘那……你知道有外星人吗?’
        ‘有。《起世经》中描述了几种类型的外星人的状况。有一种外星人,因为他们最优秀最先进,我特意详述了。’
        毫无私欲,绝不妄语,他说全知,就是全知,这本身就值得人相信了,何况实验的不断证实?这些个问题都是2500年前的普通人不可能回答的,每次实验的成功都是巨大的奇迹,都不断验证了他就是全知的结论。
        到这儿为止,其实论证就可以结束了。因为更多的真实人类目前还无法观测。比如关于宇宙的‘成住坏空’,下一次宇宙的诞生,或者更久远的过去,宇宙大爆炸的起因,都不是当前可以实证的。
        佛教的核心内容主要在精神方面,当然更难以客观的观测来论证了。关于此,要个人修炼体悟,或观察、感觉来论证。一个人只要修行,就能不断实证佛道。
        在自然科学可实证的方面我还可再补充三条:
        1,释迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千个众生存在(这八万四千是虚数,表示非常多的数目),也即不用显微镜看见了水中的无数微生物。
        2,释迦牟尼佛说人身是个虫窠,人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达,发现人体内的寄生虫,如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。释迦牟尼佛不仅知道有这么多虫在人体内,还指出了这些虫所在的确定位置。(详见治禅病秘要及正法念处经。)
        3,释迦牟尼佛在《修行道地经》中详述了人类胎儿由受精卵到出生前的详细发展过程,可与现代科学的观察对照印证。头7天:受精卵看上去没什么变动;第14天:稍长如薄酪;第21天:似生酪;第28天:凝似熟酪;第35天:如生酥;第42天:如嫩肉;第49天:如腱肉;第56天:坚如胚;第63天:变了五个肉胞,生了两肘,两髀和颈项;第70天:分化了手腕,脚和头部;第77天:生了24个肉胞,从此演变出手指,眼耳鼻口;第84天:这24个肉胞不断地成长;第91天:出现腹部;第98天:生了肺肝心脾肾;第105天:生大肠;第112天:生小肠;第119天:生胃;第126天:有了生脏和熟脏;第133天:生髀,手掌,足趺和臂部已有筋连起来;第140天 :身体中各部分的骨骼已有点形成,这时头部有两块骨头;第147天:开始有了两根口腔骨,七根颈骨,两根髀骨,两根肘骨,四根臂骨,十二根胸骨,十八根背骨,两根胶骨,四根膝盖骨,四十根脚骨,一百八十根细骨和肉相接合;其中有十八根细骨在两胁,两根在肩部;一共有三百根骨骼;这时的骨骼好像初生的瓠那么柔软;第154天:骨骼开始慢慢转硬,好像未熟的瓠;第161天:骨骼像胡桃那么坚固;前面那三百根骨骼相连的越来越牢,而且各部分的骨大致已成形;第168天:长出七百条细筋联络身体;第175天:生了七千条脉,但尚未成形;第182天:七千条脉完成,宛如莲根的细孔;第189天:有三百六十三条筋都成形了;第196天:开始长肌肉;第203天:肌肉逐渐长厚;第210天:开始有了皮肤;第217天:皮肤转厚;第224天:皮肤越来越坚固;第231天:耳朵,鼻子,手指和膝盖的关节发展完成;第238天:皮肤生了九十九万个毛孔,但发孔仍未完成;第245天:毛孔完全成形;第252天:指甲出现;第259天:耳朵,眼睛,鼻孔,嘴巴开始通了;毛发和皮肤的颜色也确定了;第266天:胎儿的身体和骨骼都已成人形了;其中比较软的部分是从母亲方面遗传来的,比较硬的部份遗传自父亲;还未出生的男婴背向外而面向母亲,女婴则背向母亲而面向外,最后头朝下出生。

      • Yun 说:

        『还未出生的男婴背向外而面向母亲,女婴则背向母亲而面向外』

        為什麼? 因為『中陰身』投胎之前,當父母在上演激情戲的時候,如果牠對母親起『顛倒想』,加入戰團,那就投胎成為男嬰 ,所以牠是面對母親的。 反之投胎成女嬰,面對父親,所以背對母親。

        有人可能會質問:那豈不是和XXOO的姿勢有關?
        答: 貪戀女人、貪戀男人,多是貪戀其身前的各種器官。

    • Rui 说:

      “所谓藏传佛教,或曰喇嘛教,绝大部分不是佛教(只有极少数例外)。”
      呵呵,所谓佛教,即非佛教,是名佛教。如今佛教,不管南传北传,大乘小乘金刚乘,早就和释迦最初所说相距甚远,非要判的话,也就是看四法印吧。佛教本来就是大杂烩,藏传更是杂烩中的杂烩,有印度密宗的混血基因,几乎涵括所有外道啊,但最终还是指向涅槃的(既是方便法门,也容易导致修偏,一利必有一弊)。但照你这么说,看到如今平常百姓拜佛求菩萨的情景,是不是大乘也绝大部分不是佛教了。

  17. Yun 说:

    爱因斯坦有句名言:“过去、现在、将来的区别,只是一种幻觉,不管人们怎么坚持这种区别也没有用”。 这强调的,是我们对时间的幻觉,而量子力学的结论更加普遍,那就是一切物理事件都是幻觉。

    惠勒的延迟选择实验,可以称得上是对唯物论的致命一击。
    http://en.wikipedia.org/wiki/Wheeler's_delayed_choice_experiment

    In 2007, the first “clean” experimental test of Wheeler’s ideas was performed in France by the team of Alain Aspect, Philippe Grangier, Jean-François Roch et al.[6]

    [6] Jacques, Vincent; et al. (2007). “Experimental Realization of Wheeler’s Delayed-Choice Gedanken Experiment”. Science 315: 966–968. arXiv:quant-ph/0610241v1. Bibcode 2007Sci…315..966J. doi:10.1126/science.1136303. PMID 17303748.

  18. Yun 说:

    有不少学佛的人,对科学有偏见;
    vice versa。

    我这儿,要强调一下两者的相似点。

    1) 两者都是研究因果的。从物理定律到各种科学分支,研究的莫不是因果。什么样的原因,什么样的条件,会导致什么样的结论。 佛法亦然。

    2)两者都是讲究实证的。 实证的侧重点不同而已。一个在于外证;一个在于内证。

    3) 两者都需要智慧。 佛法的‘戒定慧’是:摄心为戒,因戒生定,因定发慧。 科学亦然。 ‘定’并非盘腿打坐入定,才叫定。 凡是专注的思维,都是定。 科学家,都有‘定’的经验。 一门心思地思考问题,就是一种‘定’。 “摄心为戒”的反例:要是天天打电脑游戏,跟许多异性网聊、约会, 那么就没有多少机会静下心来思考问题。这样的人,很难成为科学家。

    敝人,是正式的佛教徒(已经三皈依),但不打坐,不念经,每天做的事情,是科学技术的研究。 这就是修行。 大乘佛法的修行,可以就是这样。

  19. ymytm 说:

    汪基本副总理已定,18大如果再不出意外习,李KQ,刘YS,王QS,汪,李YC,张DJ,张GL和俞9位常委。李本来是胡选的接班人,但中央大多数不同意才不得不用习。

  20. yixiao 说:

    仁者们,佛教不是宗教,而是佛陀的教育,佛经哲学是全世界哲学的最高峰。如果您们有时间,建议看下两部大型公益纪录片:《和谐拯救危机》系列一与系列二(陈大惠记者采访当代高僧净空老法师)。相信在这之后您们会有新的看法。

    下面的网址即可在线看,也可下载(或者自己搜索一下)。

    http://www.fjspw.org/dzg/view/145.html
    http://www.fjspw.org/dzg/play/?253-0-1.html

    然后再从《淨土大經解演義》上摘录最后一小段文字阐述一些事实:

    “今天我們大家把佛當作神來看待,錯了,佛不是神,佛是人。在稱呼上清清楚楚,我們稱釋迦牟尼佛為「本師」,根本的老師,我們自稱弟子,我們跟釋迦牟尼佛什麼關係?師生關係。宗教裡頭沒有師生關係,它不是宗教,我們後來的學生不肖,把它變成宗教,對不起他,這就有罪過。佛教在中國變成宗教的歷史很短,李老師曾經告訴我,不會超過三百年。歷史上記載的,乾隆、嘉慶的時候還沒變,佛教所有的這些道場,寺院庵堂都講學、都上課,所以寺院庵堂是學校,它跟寺廟不相干。所以佛家稱寺,寺不是廟,廟裡面是宗教的,那是供神的,佛不叫廟,佛叫寺。寺是什麼?寺是政府辦事的機關,直接歸皇上管的這個機構叫寺。你們現在如果有機會到北京,到故宮去看看,你看故宮裡很多辦事機構,掛的那個牌子都是用寺。所以佛教稱寺,直接歸皇上管的,佛陀教育。從漢明帝之後,中國是兩個教育體系,一個是儒家的教育,宰相管,這個機構叫禮部,禮部是教育部,禮部尚書就是教育部長;寺是佛教教育,那個時候第一個寺是白馬寺,紀念白馬,白馬馱佛像、馱經書有功,這中國人的厚道,對畜生都不忘記牠,牠有功於佛,所以用牠的名字叫白馬寺。這是佛陀教育,佛陀教育歸皇上管,不歸宰相管。

      你看這個體系一直到清朝初年,康熙、雍正、乾隆,到嘉慶,他們對於儒釋道都下真功夫。宮廷裡面講經的這些教材都在《四庫》裡頭,我看《四庫》常常把這個東西翻來,看看當時宮廷裡面是怎麼講的,都在,講義都在。對於佛教特別尊重,所以佛教的講義不在《四庫》,在《大藏經》,特別編一部《大藏經》。道教的在《四庫》,儒跟道都在《四庫》,只有佛教是例外,這對佛教特別尊重。我們今天有使命,真正做佛的弟子,要把佛教恢復到教育,所以我們稱佛陀教育。稱佛教,大家會誤會,說佛教是宗教,加兩個字,這不得已的,佛陀教育。真幹,我們天天在一起學習,這不是迷信。現在變成怎樣?學習的人太少了,拿著佛教名義去做生意的人太多了。這個我們也不必再說了,不要再提了,自己認真努力去做就好。一定要找志同道合,做出犧牲奉獻,做如來的真實弟子,做如來的傳法人,這個使命、這個功德不可思議。今天時間到了,我們就學習到此地。”

    ——摘录自 淨土大經解演義-第72集-淨宗學院
    http://new.jingzong.org/Item/4759.aspx

    南无阿弥陀佛

    • yixiao 说:

      本人是一名即将毕业的工科大学生,上面所言是认真的。因我学识浅薄,不敢发表太多言论,怕那些错误的见解误导了大家。但所荐之《和谐拯救危机》系一套公益节目,我看了2遍,不是别的什么,都是问答。看后颇有心得感受。

      净空法师是此生不得不认识的一位高僧,真正有德行。

      “陈大惠是央视著名主持人曾任《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等栏目前主持人,是一位资深制片人。”

      南无阿弥陀佛

  21. 吕子 说:

    胡锦涛在第十七届中央纪委第七次全体会议上的讲话中,谈纯洁性的一段如下:
    胡锦涛指出,在新的形势下保持党的纯洁性,①要坚持党要管党、从严治党,坚持强化思想理论武装和严格队伍管理相结合、发扬党的优良作风和加强党性修养与党性锻炼相结合、坚决惩治腐败和有效预防腐败相结合、发挥监督作用和严肃党的纪律相结合,不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力,始终坚持党的性质和宗旨,永葆共产党人政治本色。②要大力保持党员、干部思想纯洁,加强思想建设,教育引导广大党员、干部坚定理想信念、坚守共产党人精神家园,认真学习和实践中国特色社会主义理论体系,坚持不懈加强党性修养和党性锻炼,牢固树立正确的世界观、权力观、事业观。③要大力保持党员、干部队伍纯洁,把好党员入口关,加强思想上入党教育,选好干部配好班子,加强日常教育管理,建立健全党员党性定期分析制度。④要大力保持党员、干部作风纯洁,教育引导党员、干部坚持群众路线,把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为检验纯洁性的试金石,坚持奋发向上、百折不挠的精神,弘扬勤俭节约、艰苦奋斗的作风。⑤要大力保持党员、干部清正廉洁,严格执行廉洁自律各项规定,坚决查办腐败案件,加大从源头上防治腐败工作力度,加强警示教育。⑥要大力加强监督和严明纪律,加强党内民主监督,推进党务公开,发挥舆论监督积极作用,严格执行党的纪律。
    习近平《求是》撰文:扎实做好保持党的纯洁性各项工作,文章主干仅仅是与胡讲话的六点对应。提炼如下:
    在新形势下保持党的纯洁性,要按照胡锦涛同志讲话提出的要求,坚持党要管党、从严治党,坚持强化思想理论武装和严格队伍管理相结合、发扬党的优良作风和加强党性修养与党性锻炼相结合、坚决惩治腐败和有效预防腐败相结合、发挥监督作用和严肃党的纪律相结合,不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力,始终保持党的思想纯洁、组织纯洁、作风纯洁。
    在新的历史条件下,一定要坚持发扬我们党注重思想建党的优良传统,坚持对党员和党的干部加强思想政治教育特别是中国特色社会主义理论体系教育,帮助他们做到真学真懂真信真用,牢固树立正确的世界观、权力观、事业观,带头践行社会主义核心价值体系,在大是大非面前保持清醒认识,在大风大浪面前坚持正确立场,在各种诱惑面前筑牢思想防线。保持思想纯洁,最重要的是保持对共产主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念。
    各级党组织要严格管理党员队伍和党的干部队伍,严把入口、加强教育、强化监督、畅通出口。要建立健全党员党性定期分析、民主评议党员等制度。
    在建设中国特色社会主义整个过程中,要不断加强党的宗旨教育和群众路线教育,引导党员和党的干部牢固树立立党为公、执政为民理念,坚持马克思主义群众观点,把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为检验作风纯洁性的试金石,切实做好宣传群众、组织群众、服务群众、团结和带领群众前进的工作,坚决反对一切脱离群众、不关心群众疾苦的不良现象。
    党的纯洁性同一切腐败现象是根本对立的,反腐倡廉就是要同各种腐败现象作斗争,维护党的肌体健康,维护党的纯洁性。
    严格的监督是防止党员和党的干部腐化变质、维护党的纯洁性的重要途径。上级对下级、下级对上级、群众对领导干部以及干部之间,都要敢于进行有效的监督。严明的纪律是维护党的纯洁性的有力保证。各级领导干部都要增强纪律意识,切实把党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律、群众工作纪律和廉政纪律的规定转化为自己的行为规范。
    李老师,政治文章是不是必须时时刻刻做到一种声音?

  22. 视界 说:

    我的感悟是,佛的目的是,无因无果,让宇宙万物生灵归于自然,遵循天道,就是减熵,恶念,会导致混乱的出现,善念便是将混乱归于平静。
    因为世间有恶,恶源于欲,所以佛约束人控制欲望,还鼓励人行善。
    每一个善因善果背后都有一个恶因恶果,所以无因无果意味着,万物皆善。
    打个比方,人之善念在一开始是存在的,假设它发着光,此时这束光独一无二清静自然,但是随着人与外界的接触,各种私心杂念占据心灵,相继发起光芒,此时那盏善念的灯光混杂在纷扰的光芒中,以至于人迷失方向,做出恶事,干扰了自己和身边事物的秩序。而佛就是教人清楚这些杂乱的光,使之回归到自然的状态。
    而科学也需要人保持清净的心态,不受杂念干扰才会有直觉源源不断出现。

  23. 吕子 说:

    15号,钦差大臣李源潮在山城一宣读圣旨,风向立马转了。
    黄奇帆两个坚决拥护,瞬间与薄督划清了界线。
    商业广告复播了,五个重庆,十大民生不提了,唱红打黑伴随西南王被政敌扔进历史垃圾堆也成为绝响了。
    左倾、左派、极左遭受不同程度的挫伤,乌有之乡也被关闭了,均贫富成了泡影。
    文革暗潮没以前涌动了。
    左啊!右啊!扯淡啊!

    • Yun 说:

      『均贫富』何时不是个美丽的泡影?

      『均贫富』只是野心家用来蛊惑人民的口号,让人民为他火中取栗。

      由此而起引发的武装暴动、极权统治,让人民深受苦难。 譬如红色高棉杀了2百多万的人口,占当时柬埔寨全国人口的五分之一。

      • Yun 说:

        更正一下:
        “據不同的統計,紅色高棉管治期间的死亡的柬埔寨人估计在40萬至300萬,佔當時柬全国人口的約五分之一。”

      • Yun 说:

        记住历史上的教训,是为了防止重蹈覆辙。

        这不是宣扬仇恨,正如记住侵华日军的暴行,不是宣扬对日军的仇恨,而是回首战争,为了珍惜和捍卫和平。

      • Yun 说:

        德国对现代科学和技术的发展,作出了极大推动。

        然而,不幸的是,德国也是近代两大邪教的策源地。 这两大邪教,祸害人类如此惨烈,所以美国禁止这两大邪教的教徒入境。

        一个邪教是国家社会主义工人教,记作N;另一个邪教记作C。

        一次大战时,德国为了扭转两面作战的不利局面,于是其特务机关推动一个计划,把C邪教传入俄国,为了颠覆俄国,让俄国内乱。如此,德国的东线无忧矣。 于是德国特务机关提供情报和资金给一个患梅毒的流亡者,让他返回俄国,宣传C教,发动叛乱。 后面的事是众所周知的历史。

        德国一手推动了邪教C给别国,造成一连串的惨剧。 结果,德国遭报应了。另一个邪教N攫取德国的政权,发动战争。 最后,两大邪教互掐,N邪教被C邪教击败。德国分裂成东西两国。

        再后来,C邪教在东欧以及俄国垮台。

        虽然失去了政权,但在民间仍有新N教、新C教在活动。

        邪教的特征:
        i) 对活着的领袖的狂热的崇拜。
        ii)宣扬仇恨,宣扬暴力,破坏家庭伦理。

        这两大邪教给人类造成了空前巨大的灾难。

        • Yun 说:

          位于华盛顿市区中心的“美国二战大屠杀纪念博物馆”(American Holocaust Memorial Museum): 在博物馆中的一面墻上,写着纳粹大屠杀的幸存者 Elie Wiesel 在他的见证《夜》这部书中的一段话: “我决不会忘记那一夜,那将我的生命推进漫漫长夜的集中营里的第一夜 …… .我决不会忘记那硝烟,我决不会忘记孩子们的小脸,我看见他们的身体在寂静的蓝天下被化成烟雾。我决不会忘记那永远地毁灭了我的信念的火光。我决不会忘记那夜的寂静,它吞噬了我对永恒和生命的渴望。我决不会忘记那谋杀了我的上帝,我的灵魂,将我的梦想化为灰烬的瞬间。即使我被宣判将活得和上帝一样长,我也决不会忘记那一切。决不。”所有去过那里的人们都不会忘记那一本本见证一个个生命被屠杀,被迫害的小册子;不会忘记奥斯威辛集中营里的毒气室;不会忘记那些嵌刻在一面面玻璃上的,密密麻麻的被害人姓名;不会忘记那承载过犹太人生命的见证了死亡的数千只鞋;不会忘记《安妮的日记》和《夜》…… 这所有的这一切告诉我们:“为了死去的和活着的,我们必须作证”。

        • Yun 说:

          位于华盛顿DC, 座落於麻薩諸塞大道及新澤西大道附近的G街西北角, 共產主義受難者紀念碑 于2007年6月12日揭幕。 布什说:“
          这些牺牲者的幽灵常徘徊在历史当中——在他们背后,还有数百万或更多的籍籍无名的人死于共产主义的毒手。他们有在斯大林的大饥荒中活活饿死的无辜的乌克兰人,有死于斯大林清洗的俄国人,有将全部家当装上牛车背井离乡被流放到北极这一苏联共产主义死亡集中营的立陶宛人、拉托维亚人和爱沙尼亚人。他们有在大跃进和文化大革命中死于非命的中国人,有在波尔布特的杀戮战场中被屠杀的柬埔寨人,有为了投奔自由试图挖掘柏林圍墙而被射杀的东德人,有在卡廷森林被屠杀的波兰人,有在“红色恐怖”中被屠杀的埃塞俄比亚人,有在尼加拉瓜桑地诺独裁政权中被谋杀的摩斯基多印地安人,有为逃离暴政而溺死在海上的古巴人。我们从来都不知道那些死难者的人的名字,但在这个神圣的地方,无名的共产主义受难者的名字将被祭献于历史,永远被铭记。”

      • 云子 说:

        “以万物为刍狗”是《道德经》里的话,请理解了它的意思再拿来用,谢谢。

        • Yun 说:

          您倒是去给当代国人纠正一下『逃之夭夭』的说法呀?
          语出《诗经·周南·桃夭》:“桃之夭夭,,灼灼其华。”

          学究不是这么做的。

          再说,老毛饿杀三千多万中国人,就和杀了三千多万草狗一样,只是个数字而已。这就是老毛的境界。

  24. 说:

    为什么我们要如此渺小呢?!!!如果这个地球上没有人只有动植物多好呀!再再怎么样复杂也只是生生不息!德行也好,知识也好,善也好,恶也好,心灵也好,外部世界也好,多令人厌烦啊!一代人觉悟了,能保证下一代也觉悟吗?真理写出来了,能保证读者看懂吗?哦,我什么也不知道,就让我什么也不知道好了,生与死,即便是圣贤也不能逃避,成圣,倒不如压根就未存在过,一切的一切都是在律法和规律中的,渺小的我们再怎么唯物,唯心,修行,自持,仔细思索,意义都不知道在哪里,分分合合,迷途了又觉悟,觉悟了又迷途,凭着这群渺小的家伙,天下为公了又如何?已经活着了,就求上帝怜悯吧。

    • 吕子 说:

      爱因斯坦他老人家在《自画像》一文中说:
      对于一个人自身的存在,何者是有意义的,他自己并不知晓,并且,这一点肯定也不应该打扰其他人。一条鱼能对它终生畅游其中的水知道些什么?
      苦难也罢,甜蜜也罢,都来自外界,而坚毅却来自内部,来自一个人自身的努力。在很大程序度上,我都是受我的本性的驱使去做事情。为此而获得太多的尊敬和热爱,让人感到羞愧。仇恨之箭也射向了我,但从未伤害我,因为它们从某种程度上属于另一个世界,而我与之没有多少关联。
      我孤寂地生活着,年轻时痛苦万分,而在成熟之年却甘之如饴。
      ———————————————————-
      玻尔兹曼自杀后,爱因斯坦没写什么。 艾伦费斯特自杀后,爱因斯坦写了一篇直穿人性的文章。
      迷惘时,读读爱因斯坦的文章,也许会“消除你对这个世界的陌生感”。

  25. xexz 说:

    哈哈,李老师,神来了,钱来了,http://www.newfrontiersinastronomy.org/index.html
    ,彼沃特同学很不以为然,俺却羡慕的紧。咱的有钱人,也这样多好,大家听好,有钱莫都给了修庙的,给点李老师这样的,提高一下嘛,学学人家,让李老师这样的给侬们深究一下修庙的道理,赞美一下理性的光辉,不好么?如是,管他NND谁左谁右,都不会再有挨打之虞鸟。

  26. 云子 说:

    佛教和道教都认可“A=非A”这种逻辑,带有很强的反智色彩。搞科研的人逻辑思维应该比这强得多,还用得着跟它学?难道科学的世界观不是更加深刻、宏大、引人入胜?

    • Rui 说:

      我研究佛道这么久,从没听过过这种逻辑。我觉得佛道家的哲学思想比现代科学的世界观高了不知一个层次啊。佛学当然不可以代替科学,但其世界观应该是可以涵括科学的。

      • 云子 说:

        百度百科“金刚经”,其中有一节“逻辑分析”说道:
        “鸠摩罗什的《金刚般若波罗蜜经》[3]译本中有大量的类似于‘如来说XX,即非XX,是名XX’的文字,如‘如来说世界,即非世界,是名世界’等等。佛之慧眼,能看清超越实相与非相的真理。‘既是实相,亦是非相;既非实相,亦非非相’,想要看清超越实相与非相的真理,先要有一个大乘正宗的境界,那就是要有做到‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’的大发心或大志气。没有这个大乘正宗的大心量或大志气,只是在语言文字上推理,难以真正了解其意义。
        “这些文字是《金刚经》的一个重要立论:即所有的东西,都只是名相而已。这种立论被称为《金刚经》的三段论,以阐述大乘佛教的空性不二哲理。”
        “如来说XX,即非XX,是名XX”,这就是“A=非A”式的逻辑。我个人认为,这是一种不严谨的思维模式,也许对于摆脱世间烦恼有些助益(心灵学?),但一旦形成习惯、模式,则对于严谨的逻辑思维是一种损害,不利于科学研究。
        至于《道德经》所包含的“A=非A”,建议看看鲍鹏山老师的书。限于篇幅不多说了。

      • 云子 说:

        按这种逻辑,你也可以说“如来说信佛,即非信佛,是名信佛”,“如来说不信,即非不信,是名不信”。呵呵,该作何评价呢?这“超越实相与非相的真理”、“大乘正宗的境界”,有没有皇帝新装的味道?

        • Rui 说:

          如来说XX,即非XX,是名XX,这只是一种方便性的说法罢了,没有要你当成严谨的逻辑判断。A=非A这种判断已经说死了,无条件成立,这并不是这句话的意思。明显三个XX代表的含义是不同的啊,只是为了说明任何名相都是暂时地或是相对的成立,背后并没有一个恒常不变的实质,这也就是诸法无我。这种说法并不是反逻辑的,只是非逻辑罢了,里面的意思要细读,毕竟严格的逻辑只是人类思维的一部分,不能用来解读一切的,何况一部文学性更强一些的经书。建议学习一下学习中观,可以更容易理解。

        • Rui 说:

          “如来说信佛,即非信佛,是名信佛”你要这样说我没意见,是如法的。所有二元的见解都有其局限,本性皆空。

          • Rui 说:

            至于《道德经》所包含的“A=非A”。指的也是在不同条件下A可以变为非A,因为A和非A的标准依赖于初始定义。这当然讲得不是科学逻辑什么的,这些语境下往往一写都要事先定义好。佛法道家什么的更像哲学而不是科学,也不是仅仅科学的哲学

          • Rui 说:

            再澄清一点,不要以为“不二论”只是哲学见解,这是开悟后所见实相。那是“自我”意识,主客对立状态的消融,能所双亡也。在此之前,我们凡夫都要被无明所困,如同从未见过光明的瞎子也。

  27. 王辉 说:

    当科学界在研究微观量子世界的过程中,突然发现原来所有的物理现象都是建立在海市蜃楼的时候,人类怎么办?人类看见的所谓物质是一种虚幻和镜像,那么人类是否还要去追寻真相呢?佛学的研究是无数人智慧的结晶。但是佛学的起源是什么呢?人类了解吗?也许人类对佛学那么多年的研究还只是停留在表面阶层,其深刻的含义远非目前的结果。

    • Yun 说:

      这个‘虚幻’的意思是‘依他起’,不是独立的、超然的、客观的,而是取决于自心(i.e., 状态机, i.e., 阿赖耶识)的状态变量(i.e., 种子)。 如果用平均场近似,每个状态机观测到的物理事件是对状态机网络的一种统计。 既然是统计,就可以deviate,譬如所谓的神通。

      关键词:
      - 状态变量 (各个状态机里的状态变量个数有“恒河沙数”个,表示极巨量。其实应该是恒河沙数的若干次方个)
      - 统计

      • Yun 说:

        禅宗的明心开悟,就是证悟这个人人本具的状态机(i.e., 阿赖耶识)。这不因修得,不是只有打坐入定才有,不是信佛学佛才有,而是无始以来一直如是。

        这是 ontologically primary。

        • Yun 说:

          宋代禅僧无门慧开写的《无门关》结尾的禅箴:

          循规守矩。无绳自缚。
          纵横无碍。外道魔军。
          存心澄寂。默照邪禅。
          恣意忘缘。堕落深坑。
          惺惺不昧。带锁担枷。
          思善思恶。地狱天堂。
          佛见法见二铁围山。
          念起即觉。弄精魂汉。
          兀然习定。鬼家活计。
          进则迷理。退则乖宗。
          ……

          ——————

          注意: 兀然习定、念起即觉、存心澄寂,都无关开悟。
          许多人认为,打坐入定才能开悟。 大错!

  28. 绿茶 说:

    据说佛祖是人不是神,是你们的哲学人生观宇宙观的伟大老师。

    照理说只要是人就会犯错,他说出的就不会全部是真理。

    请问,佛祖的言论中出现过被后人驳斥过的谬论吗?或者只是不被佛学后人接受的哲学观点也行。

    • Yun 说:

      佛云:諸有智者,以譬喻得解。

      譬如李淼老师,去给一班幼儿园小朋友们做科普工作。李老师妙语连珠,深入浅出,旁征博引,如数家珍。 这班小朋友很得受用,对李老师非常佩服,几乎五体投地。

      这时,另一班中,有一幼儿阿绿,来质问那一班的小朋友道:“
      照理说只要是人就会犯错,李老师说出的就不会全部是真理。
      请问,李老师的言论中出现过被你们的熟人驳斥过的谬论吗?

      那一班的小朋友中有个阿云,回答道:“李老师的程度比我们太高了。 等我们至少读研究生时,再来回答这个问题。”

      • Yun 说:

        成佛,需要证得『一切种智』,就是关于状态机中{过恒河沙数}的状态变量的智慧。 就是彻底了解这个状态机的动力学。

        这需要非常漫长的时间。菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位,为第一阿僧祇劫,十地之中,自初地至第七地,为第二阿僧祇劫,自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。

    • 云子 说:

      没有意义的问题。对于那些相信佛的智慧远远超过人类的人来说,佛跟神无异。佛教本来就是宗教,宗教是要求无条件信一些东西的,这种无条件跟理性、科学神马的毫无关系。而且对于宗教人士,我们应当非常尊重为好。我们是和谐社会嘛。

  29. 绿茶 说:

    这个譬喻有点意思,不知道这些小朋友们学了几千年,现在有没有混到李老师的研究生甚至和李老师做同事的呢?

    怕就怕全都跟着李老师混,吃李学这口饭,有不同意见也不好意思说吧。:P

    • Yun 说:

      君不见,满世界的民科多如过江之鲫。全球60多亿人,有李老师那样高造诣的,也不算太多,虽然不是少到屈指可数,但大概也不会超过一个师。

      别以为很容易就能混到这个水平。

      • Yun 说:

        达赖喇嘛没有悟道,而耶稣是悟者。
        (我这么说,当然是有证据的。)

        我能做么说,从侧面说明,做佛法这个学问是没有门派之见的。

        不是跟着李老师混,吃李学这口饭,就以师生之情(情执),障碍了真理。

        学佛,需要的是理智,完全的理智。 而情执,是一剂毒药,是会障碍理智的。

        • 云子 说:

          理智≠科学理性

          • Yun 说:

            意谓:
            either ‘科学理性’有包含不是‘理智’的东西,
            or ‘科学理性’有少于‘理智’的东西。

          • Yun 说:

            请诸位学人评论一下『马克思主义哲学是科学的世界观和方法论』。

            『马克思主义哲学』有实验数据的支持? 可以被证伪?

            能够说这是『科学』的吗?

            不是科学的而硬说成科学的,这和伪科学有什么区别?

            放着这个天大的X教不敢批判,何能夸夸其谈什么『科学理性』?

      • 民科 说:

        李老师现在是官科,等退休了也是民科了

        • 李淼 说:

          民科不是没有职业的科学家,是没有经过严格训练、没有科学研究能力的人。在国外,叫crackpot,和“民间”这个词无关。

          • ymytm 说:

            是没有经过严格训练、没有科学研究能力的人。
            ——————
            这样的多了,这不是问题的关键,关键是这样的人也非要搞科学研究甚至非要自创理论,且不听任他人的意见,不承认错误。人人都有学习科学和知道科学知识的权利包括农民。因此爱好科学和对科学有疑问的不算民科。只要虚心学习。

  30. 彩蝶 说:

    知道李老师这里牛人多,而且大多是正统科学人物。所以才赶来求解一惑。
    就是有关量子隐形传输的 — 量子纠缠真的很神奇。
    小女子不才,是做以太网物理层软硬件设计的(混口饭吃而已)故对数字通讯非常了解,因此也对量子通信大感兴趣。
    问题:“量子隐形传输的是量子态,而不是我们所说的数字bit,所以无法传送经典的数字信息。因量子态无法与数字bit对应。”这种说法对吗?谢绝民科,谢谢

    • Yun 说:

      末学浅见: 不管传输什么,最终是要被测量的,而测量到的量,不外乎0/1.

      • Yun 说:

        另外,有时即使没有一个物质的东西被传递,但只要两地的观测量之间发生关联,那就是有信息被传递了,i.e., mutual information 不为零。

        举例: Alice 和 Bob 各自抛硬币,head 和 tail 的概率为0.5。 现在他们之间有了心灵感应,B的硬币得head的几率为0.6,当A硬币得head;B的硬币得tail的几率为0.6,当A硬币得tail。

        那么,就是有信息被传播了。

    • 然也 说:

      我试回答,但是绝对没云大师的专业。我想你问题的根本在于经典bit如何被调制(modulation)到量子bit流里。很遗憾,现在首先要解决的是如何制备大量的纠缠态量子,即纠缠态纯化。真心的还没到调制那一步呢。
      直接的调制恐怕不行,不过,我有个idea,Morse Code,第一份量子电报啊,真如马可尼,爱迪生,我浑身都在起鸡皮疙瘩呢

    • 然也 说:

      对不起,我显然民科了。我应该决然的指出:经典的信息不可能被FTL的传输。所谓调制根本就是瞎扯,抱歉

    • 云子 说:

      “量子态无法与数字bit对应”,我认为这是显然的,因为在测量之前,你不知道测量以后一个量子会塌陷到0或是1所对应的态里。
      谈谈我对于量子通信的理解。处于纠缠态的一对量子,现设法将他们分开到距离相当远的A、B两地。当A地人员对一个量子进行测量,B地与之纠缠的那个量子也发生塌陷。这种“测量->塌陷”是瞬间完成的。但是B地人员无法对那个量子跟踪,因为所谓跟踪也是测量,而对B地量子测量A地量子就会塌陷,于是A地测量就无意义。所以A地人员只能另外通过传统途径告诉B地人员:我们测过了。那么实质上AB两地的通讯速率并没有突破光速。但是如果AB两地纠缠的量子足够多,那么理论上可以瞬间完成任意大的数据块的传输,相当于网络带宽扩展到无限。这才是量子通信的意义所在。

  31. 王辉 说:

    当大家都在讨论粒子纠缠的时候我在想一个很古怪的问题。一根头发丝是否能被拉长到几百万光年以外?

  32. 螺纹管件 说:

    的确是的,信佛的人心里都装着佛

  33. xexz 说:

    侬看我说啥子来的,都不听嘛。快行行好吧,多少捐点,别都给庙里了,太可怜了 :(
    http://www.math.columbia.edu/~woit/wordpress/?p=4495

  34. 康华岳 说:

    一句话,对事对人,先不要一棍子打死,科学之为科学,正在于尊重事实。如史铁生老师所言,如果对这些现象未认真研究就矢口否认,那,科学也就成了迷信。

    • lixkyx 说:

      科学之所以为科学,也要求任何“事情”或者“现象”都要有确实的证据,经得起实验室的检验才能被接受为研究对象。

      据说xxx,某人看到了xxx,等等,是不能被接受的。

  35. 民科 说:

    李老师这篇文章写的有气魄,就连爱因斯坦都不敢轻易谈论佛学的,“佛学只是一种修行,而不是对物质世界的理解”此话大气,但稍有不妥吧,修行也是一种理解啊

    • Yun 说:

      李老师的意思大概是指‘定量理解’
      ‘佛学……不是对物质世界的定量理解’

      定性的理解当然是有的。(至于这个理解对不对,可以探讨。)
      至于定量的描述,两千多年前释迦牟尼在地球上传道时,没有讲到。

  36. K 说:

    佛学涉及过多,觉得题目不合适,李老师自己找喷么。

  37. K 说:

    所谓东方神秘主义的原因是多数关于宇宙的体会是个人的,无法被复制的。

    对宇宙的好奇是千年未变的动力,佛乃智者,是对宇宙有深刻理解的人。我不管佛教有多少具体教义,那也不过是前人著述,各述所见,就最终目的来说,和物理并无区别。佛的时代缺乏手段,以个人体验为主,即使有很智慧的见解,其经验也不能被复制。并且,以今天看来,在对宇宙纯粹的追问中掺杂太多社会学的思考,导致论述混乱,是大的缺点。

    说佛学只是心灵学,我不能同意,因为学佛的目的和学物理的目的是一样的,是为了理解宇宙,成为智者。

  38. 民科 说:

    李老师,不得不承认其实理论物理也有很多心灵学的性质

  39. 余好 说:

    中国科学家应该相信三世因果,前世积福才享今世之果.
    佛学中包含对自然的认识,不是科学.如获得无上智慧,科学顶峰就不远了.

  40. duality 说:

    圣凡本为一体,只因迷悟有深浅,于是差别迥殊.故凡人难离轮回,而圣人自得解脱

    李老师,你自己相信轮回转世的事情吗?

    • duality 说:

      李老师,我说的话是不是令你很反感啊?为何不理我呢?

      我虽是外行,不过我还没有变成”民科”啊,趁自己还年轻也想考研究生的,我本科没有在科大,在湖南的一所重点大学,而且本科的专业也不是数学物理,就是不知道能不能考中科大的物理研究生?
      能否给我回句话呢?

  41. QLotus 说:

    其实数学、物理、哲学不都是宗教嘛,主要看用来干神马了…
    ∃宗教≡信仰+迷信
    {信仰部分就是楼主说的心灵学;迷信部分是用于推广信仰部分的包装(这是这个包装经过时间的洗礼,被人类中愚蠢的那部分摧残的面目全非了…好东西都不长久…) [-_-]! }
    ∀数学:
    用数论发现新定理,就是数学信仰的实践;
    用数论破解强密码,就是数学迷信的应用;
    ∀物理:
    用量子论发现粒子,就是物理信仰的实践;
    用量子论摧毁家园,就是物理迷信的应用;
    ∀哲学:
    用哲学同构新数学物理现象,就是哲学信仰的实践;
    用哲学去辩论争个谁对谁错,就是哲学迷信的应用;
    综上所述,知识无用化可以提高个人精神境界,接近信仰,令人获得纯粹的快乐;
    而一旦使纯粹的知识应用于生活,虽然可以极大的提高生活质量,但也可以很快的摧毁快乐。

    该定理的应用:计算机是建立在纯粹的数学和物理定理上的系统,那一年数学和物理还很纯粹,现在虽然计算机技术几乎可以无限的方便人类的生活,计算机在制造各种便利工具的同时也在批量生产着各种武器…

    如此又回到了无为…这个时空就是用悖论支持着才不会崩溃的吧,因为至少哥德尔定理永远不会错…

    • Yun 说:

      Well, Dr. Li would counter that physics allows one to make predictions that turn out to be consistent with what one observe, indicating that physics indeed reflects—or comes very close to—the reality. Therefore, physics is not superstition.

      Mahayana Buddhists then maintain that Buddhist laws also allow one to make predictions that turn out to be consistent with what one observe. (These predictions pertain more to the fundamental aspects of ones life, rather than to external stuff.)

      • Yun 说:

        As I studied both physics (and in addition, signal processing, machine learning) and Mahayana Buddhism, I can say that I know pretty well the thinkings of physicists as well as Buddhists.

        • QLotus 说:

          It’s very interesting to see someone writing in English while thinking in Chinese[^_^]

          You’re a excellent teller, not listener[-_-]!

          为啥我也用开英文了…

          我的“擅长”专业是计算机和数学,对物理∞知1解,但是我记得量子论告诉我们一个观点,任何的观察会使波塌缩,所以虽然不能避免先入为主,但是我们应该极力的减小其施加在被观察事物上的影响…

          综合您在上面的留言,原型解决方案:请尽可能的专注于科学,尽量避免涉及政治经济(当然如果您把政治经济提炼成模型也是很好的话题)…如果您看过哥德尔的证明,您还会在意对与错吗?

          • Yun 说:

            “但是我们应该极力的减小其施加在被观察事物上的影响…”

            ——回赠于您。

            “原型解决方案:……”
            ——只好敬谢不敏了。

  42. 韩振球 说:

    很有同感。不过,我觉得您早就有这样的认同。

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