时间，是物理学中最难以动摇的概念。在爱因斯坦的相对论中，虽然时间不再像牛顿世界中的时间那么绝对，时间和空间在根本上还是不同的，我们永远不能将一个类时的间隔变成类空的间隔。
在弦论中，我们在某种程度上“解构”了空间，空间不再是一个绝对的概念，可以是一种呈现的概念，最流行的就是用矩阵来取代空间，但我们还不能够对时间做类似的事情。
物理学上难以动摇时间，生活中更加难以动摇时间。对时间的回顾、怀念、体味以及向前看，几乎是所有文学作品的核心，也是当今娱乐的对象。就像电影《赤壁》，导演和观众的心态和当年苏轼的《赤壁赋》也没有相去太远。苏轼怀疑人生的名句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”，我觉得是他所有诗文中写得最好的。这样的写时间的文字才能够打败时间。
Alan Bennett在话剧《Forty Years On》里说：星期天下午是洗汽车的下午、罐头蜜桃的下午、三花淡奶的下午，这是英国人的时光。潘维在《同里时光》里说：青苔上的时光，被木窗棂镂空的时光，绣花鞋蹑手蹑脚的时光，莲藕和白鱼的时光，从轿子里下来的，老去的时光，这是诗人眼中江南女子的时光。雪莱在《流逝岁月》中说：Like the ghost of a dear friend dead Is Time long past。A tone which is now forever fled，A hope which is now forever past，A love so sweet it could not last，Was Time long past（流逝的岁月，如已故老友的灵魂。音容不再，希望无存。流逝的岁月，爱情甜蜜，今再难觅），这是雪莱眼中的时光。
我和其他研究引力理论的同行一样，在物理学上还无力解构时间。也许我和大多数同行不一样，时间对我来说不仅仅是四维时空中的一个叫做t的坐标，同时是生命的本质（就像过去我在谈论时间箭头时说的，没有时间箭头就没有生命）。有时是痛苦，有时是留恋，加起来，就是生活本身，就是诗意。
说得煽情一点，可以用张爱玲的口气说：我们回不去了；也可以用杜拉斯的口气说：我已经老了。
下面是以时间为题的三首小诗。
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回忆
（一）
那是多么遥远啊
那时我们坐在屋前
月亮流过天空
我们一边说着话
和着花开湿透露水的声音
我们一边说着话
和着卧在屋顶的风
和着夏虫
在草中说着梦话
（二）
翻开后墙脚下的湿砖
几只小虫慢慢拖曳着时光
永夏不眠的午后
洋槐上蝉翼将午后拉得更长
童年是一滴
永远酿不熟的酒浆
（三）
有些是红色的日子
有些是白色的日子
记忆却滤色成
统统是瓦青色的日子
2008.07.16-18
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先做个沙发：）没准时间根本就不存在呢只是意识的一种体现：）
mike：
对啦，爱因斯坦说过时间是我们根深蒂固的幻觉。
板凳也很好，俺就搬个小板凳等着看热闹
李老师：
瓦青色代表什么了？
我们在某种程度上“解构”了空间
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能否简单讲一点“解构’的意思？
一直想思考：
哈哈，不允许作者对自己的诗做解释
瓦青，是我对江南印象的总和。
解构，就是说空间本身不是基本的，可以被拆开。
解构思想,推导时间和诗篇~
记忆却滤成瓦青色的日子
喜欢第一首，刚才出去散步，看到萤火虫在雨后的草丛里飘~
偶经常觉得时间和距离说的一个事情:-)
李老师，
在玩了两天艺术错觉和立体画之后，你终于回归物理以及“文学青年”的本色，嘿嘿。个人感觉“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”不及“瓦青色”静谧，悠长，有点闹。这三首诗的写出的童年的感受很让人回味啊。不知道李老师的家乡风光如何？应当是广义的江南了吧。李老师旁征博引，信手拈来，让人艳羡啊。
sibyl：
温吞水：
总得回到自己的本色。
我的家乡并不美，童年的记忆总是好的。是的，只是广义上的江南。
月亮流过天空
我们一边说着话
和着花开湿透露水的声音
我们一边说着话
和着卧在屋顶的风
和着夏虫
在草中说着梦话
美到无以复加，再赞一次，和着露水和着屋顶的风和着夏虫
遥远就不要了，美好在回忆里更美
Sibyl：
看来诗不只是为自己写的，也是为其他爱诗的人写的。
谢谢喜欢。
青瓦台，呵呵，巧合。
我记得李老师以前是很反感解构之类的词的……
苏轼对时间与人生的哀叹和庄子《逍遥游》里的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”以及屈原的《悲回风》里的“悲回风之摇蕙兮”，和陈子昂的《登幽州台歌》中的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”有很多类似的地方，我个人觉得没有多少新意……
诗写得很好！
高二时的数学老师告诉我们，这个世界可以用数学来解释。那天在三联生活周刊里看到一篇文章“理论的终结”，说的是《连线》主编Chris Anderson说数据洪流使科研方法过时。原话转载如下：“从宇宙学方程到关于人类行为的理论，理论模型好像可以融贯地解释我们周围的世界。今天在拥有大量信息的情况下，已经不需要依赖模型了。”“海量数据和统计工具提供认识世界的新方法。相关性超过因果性，在没有自洽的模型、统一的理论和机械论解释的情况下，科学也能进步。”
我不知道这个观点是否有合理性，因为我还不理解。如果这个观点有合理性，是否意味着世界可以用数据表示，我们看到的，是量化的数据，而非具体的形态？
数学学得不好，连带物理也学不好。但我知道，物理学可以让人更了解自身所处的世界。时间如果是幻觉，那我们构建的世界图像，关于人类所追求的自由平等等抽象概念，会不会也是我们自己臆想？
俺看‘解构’是个好词儿，俺就木事瞎寻思去哪儿找把刀，把‘一’给砍了
同意李老师的观点，时间和空间在本质上是不一样的。
我觉得时间是物质运动的体现，它只是一种现象。就像火一样，没有火这种物质存在，只是一种发光的现象。没有物质的运动，就不会有时间的体现。
所以从根本上时间和空间是不一样的，把时间和空间并列为四维，我认为也是不恰当的。
还是绝对时间更好。指不定哪天，这个绝对概念就会重演。许多事物在某种程度上都有循环演变的特点。不知道这是不是受制于人类的想象力。。。
我感觉李老师的诗正在慢慢走出海子的“阴影”，越来越有个人风格。真是越写越好了。:-)
赞同李老师的观点,时间是人类的一种主观感受,对于人类能否解读时间本质,我持悲观论调,否则我们就成造物主了,我想上帝总是有意将其最本质的部分不直根于人类的思维中,就如同蚂蚁永远造不出航天器飞往月球一样,可能这是人类的宿命
bt：
才知道青瓦台是韩国总统官邸。
shanqin：
我现在也不喜欢解构这个词，只是借用而已。
Philharmoniker：
你说得对，我的风格将来还会变化。尽管如此，我还是觉得海子的诗代表新诗的最高成就。
现在流行的那些具有“现代性”的新诗，如非非派，也不错，但不是最好的。
shanqin兄:
是不是只要是诗人你都会研究呢?
感觉你的功力深不可测啊
Lieffrater：
我没有看过那篇《三联生活周刊》的文章。
对于科学的每个分支，不仅模型是重要的，理论更是重要的，再多的数据不能取代。
顺便说一下，《三联》基本没有谈科学的文章，都是类似十万个为什么那样的文章。
shanqin：
文章到了唐宋，基本没有什么新意了，这是中国古代文学的悲哀。部分人喜欢苏轼，不过是因为他的多才，那段话在他的文章中算不错的。
shanqin
2008年7月20日 8:28:30
我记得李老师以前是很反感解构之类的词的……
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嘿嘿，我觉得李老师是把“解构”当做“解释”来用的
我对诗没有太多的兴趣，只是上面的几首感觉想象力挺不错的。
对于时间和空间的问题，我想总有一个完美的理论，和roundball持相反态度。既然humam 可以创造逻辑这样优美的钥匙，还是想信会找到正确的门的。也许蚂蚁根本就不需要知道航天器呢？
李老师：
苏轼的一些散文和一些诗其实还算不错的，可惜诗歌未必高过黄山谷，词又不如辛弃疾。书法也没见过留下什么。人们总是偏爱那些全才，其实全才的代价通常是削弱了原本应该更强的方向。总体来说，苏轼还是一个我很欣赏的人。每个人都有缺点。若论新意，任何方向的人都只有开山老祖才算又新意，嘿嘿。
duality兄：
我就是个三脚猫，什么东西都有点兴趣，什么东西都学得不满意。至于别人满意不满意我就不知道了，反正我是觉得什么都没有学好。早知道如此，当初应该专心一个方向，现在倒好，什么方向都弄得半死不活。即使在诗歌这个小小的方向，我仍然还要对很多作家感兴趣，结果就是谁都没有学透。深不可测是你的错觉，我就觉得稀松平常得很，就是些花架子。也就比那些所谓的美女作家之流好一些。
晃晃：
我觉得李老师对于解构的理解应该是“破坏”“摧毁”。如果是重构，那么就是摧毁后重新组合。
解构这词本身来的比较正常，就是德里达看一个概念或者体系不爽了，就想办法毁掉，打倒权威，打倒旧观念。被后来的一些哲学家故弄玄虚之后，就显得有点“装十三”，尤其是那些习惯于用《读书》的写作方式写作的人应用之后。
不过这不妨碍其本义：）
好诗。
在时间面前，总是哀伤的
终于等到李老师谈时空。昨天还和鸿飞和二傻谈到理论物理。
三首好诗。最喜欢第一首，我认为比前几天那一首还要好。
时间和空间是我一直在思考和希望弄懂的东西，自然，现在我还都没有弄懂，我不知道有谁”略懂”，希望能够来解一下惑。
时间问题恐怕是世界上最简单又最复杂的物理现象，单单是人类的感觉或记忆我认为也不尽然。时间涉及到参照系、系统的问题，时间箭头又涉及到热力学、进化的问题，说实话，我没有看到一个对时间的准确定义，我认为这对现代科学来说是一个无奈也是一个耻辱，因为我们对最基础的物理量的认识竟然是如此的模糊和不确定。当然，也许只是我不知道时间的定义，不知道有哪位大侠可以指点？
我正在写一个时间的专题，到时候请李老师指点。
考槃在涧:
My philosophy on philosophical questions in physics:
1. pose a question with calculable, or at least falsifiable answers
2. shut up and calculate.
You will surely have a lot of trouble asking questions about something that one uses to define questions, such as time.:)
Hi X, thanks for your viewpoint, but i think “time” is not only a philosophical question.
We can find we regard the ‘time’ as a basic physics quantum at energetics, dynamics and so on.
Yes,we can not ‘calculate’ the time now, but it not means that we can ‘calculate’ never.
Lieffrater：
我没有看过那篇《三联生活周刊》的文章。
对于科学的每个分支，不仅模型是重要的，理论更是重要的，再多的数据不能取代。
顺便说一下，《三联》基本没有谈科学的文章，都是类似十万个为什么那样的文章。
谢谢李老师！
另外有个问题想请教一下，关于N维时空的，我们所处的是几维时空？
如果有超过我们所处时空维度的时空，是什么形态的？
“例外型单李代数群”是什么意思？
我有看过第五期的《环球科学》里面的那篇“‘民间科学家’的万物至理”，也在你博客里找到了关于那个冲浪小子Lisi的文章。可是那张8维格子框架的立体影像我始终想象不出……请问李老师，那个8维格子的框架是如何构建的？
考槃在涧：
谢谢对诗的欣赏。 时间在物理学中的定义还是过去的那一套：周期运动，例如原子光谱给出的对应的时间，等等。
Lieffrater：
我们在四维时空里。虽然有些理论如弦论假定还有更高维的我们还没有证据的空间-也许我们将来会有，也许永远没有。额外维空间到底是什么样的？有很多模型，要等实验决定。
如果你没有学过群论但有兴趣，建议学习一下。
谢谢李老师！
shanqin :
东坡的诗文书画都在于气势和胸怀，这点他早就胜了，读他的作品会联想到海明威的《老人与海》，当然他更乐观些，有空去西安碑林看看，在那里我见过东坡书法的作品。不过同类的书法我更喜欢黄庭坚。
辛的人格做事都值得敬佩，但是词太多典故，吊书袋的人我不喜欢。
记得辛词评价陶渊明“千载后，百篇存，更无一字不清真”，他的标准是清真。
我从来不喜欢纯的艺术。
辛的人格做事都值得敬佩，但是词太多典故，吊书袋的人我不喜欢。
记得辛词评价陶渊明“千载后，百篇存，更无一字不清真”，他的标准是清真。
我从来不喜欢纯的艺术。
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他掉书袋的作品我同样不喜欢。但是他更多的杰作是那些几乎没有典故的作品。人们把他定位为“爱国诗人”（难道还有“不爱国词人”），所以强调的很多是他那些所谓的豪放风格的作品，这些作品大多掉书袋。
所谓的纯艺术又是怎么回事呢？他的作品中就有很多不是纯艺术的。
shanqin ：
这个解释我同意，本来我就挺喜欢辛词的，读过了典故觉得有点倒胃口了。
很多东西发展到晚期，往往过于注重形式，词藻华丽，卖弄典故，往往趋于下乘。
所以，我比较喜欢早期的东西，比如唐以前的古诗，南宋之前的词之类的。
另外，好像李老师批评过元曲，我倒是觉得元曲比较接近生活气息，清新自然的作品不少。当然，粗俗的也很多。
看到这个图片心情很复杂
真的蛮好的 ,虽然我不认识您吧!李淼老师,挺你啊!