先说几句关于哀悼日的话。我真正感到了我们的进步，尽管这些进步还将需要我们的努力和耐心去一点一点地带来。
我不反对国殇的说法，不过，我却要提醒自己，人类的任何一位死于非命的人都是人类的苦难，没有国界。还有，以后在灾难面前能不能不要再说夺取胜利的话？灾难中只要有人死亡和受伤，都是我们的失败。今天坐在家中，静候下午2点28分的来临。突然之间，外面路上汽车喇叭声齐鸣。在长达三分钟的喇叭声中，我听到了人性的回归和我们的进步。我将自己的默哀送给汶川地震死去的人，也送给缅甸死去的人。有人可能会说什么国际主义，我却想说这仅仅是人际主义。此刻我写不了真正的诗歌，下面的分行算是我今天的感受。
2008年5月19日下午2点28分
我静坐在北京家中
隔壁大路上喇叭声一片
我听到到了死神给我们带来的
人性在我们身体中复活
我真的希望物理定律失效
卑微的人类为自己同类发出的哀鸣
可以到达远方
那些死于非命的已经和我们祖先团聚
静静地听到了活着的人性
接着贴一首John Donne的《丧钟为谁而鸣》：
诗歌是一个精神健全的民族的慰藉，我个人将诗歌看成文学的最纯粹的形式。虽然如此，面对人类的灾难，我却写不出一句。我在灾难中只看到人类的苦难，却很难将它升华成我个人的诗性的发挥。人类的苦难无穷无尽，活着就是苦难之一，而灾难只是在伤口上撒盐。
转几首与苦难有关的诗吧，也包括海子的《重建家园》（海子的这首诗本身和天灾无关，可是我们想到，中国在近代的历史，本身就是一场长期苦难的历史）。我也重贴我两个月之前写的断章之一，那时写此诗完全是心里的感觉，和灾难无关。
地震是一门科学，不是任何人都可以指手画脚的。发言可以，自以为自己的观点是科学就该好好想想了，天下没有免费的午餐，不是你随意想到一个点子政府和有关部门就应该倾听的。这次地震发生后，网上出现了对地震部门的质疑；对中国传说如张衡地震仪的盲目迷信-以此来羞辱现在的地震专家；甚至还出现了动物搬家、地震云等等自以为是的民间科学；甚至还出现一些似乎是有些教养的人的一些反智言论，例如说现代科技还不如信鸽和驿马，这些貌似有教养的人还有一定的话语市场，更说明我们目前处境的可悲。这些现象其实也是对科学在中国的一个讽刺：我们的不仅科学不够发达，而且科普更不发达，民间充满了科盲和自以为是者。
本博文的目的是收集网上出现的一些关于地震的科普，我不为这些文章的正确性负责，作者自负其责。博文将不断更新一个礼拜，敬请关注。
最近读书，想事，想到了有关标题中的那些问题。
作为中国人，想的东西自然大多与中国有关。关于人性，有本质的，有善的，有恶的。东方尤其是中国，经常将人性和社会性混为一谈。从秦始皇统一之后，独立的人性越来越缺乏，直到今天。现在的古典热，是人在现代生活的压迫下，不得不试图回到人性的结果。易中天的流行，于丹的更加流行，似乎说明了这一点。自古以来，我们没有关于个人的心理学，没有追寻人心底最原始最奥秘的学问，是社会忽视人性的结果。目前，人性在经济和享乐以及快节奏的三座大山的压迫下，接近崩溃。精神疾病的增加，只是一面镜子。一个个体稀缺人性的社会，就像充满不健康细胞的身体，是极端危险的事。
明天我就要去上海。我去过上海很多次，永远是路过，我从来不了解上海。
但是，现在又有谁敢说了解上海呢？就像一些老北京，他们敢说了解北京吗？城市已经变成庞然大物，如同古代结队的猛犸，变得遥远而不熟悉。
即使人和城市的关系变得越来越隔膜，我最近常对人说起将来老的时候要去上海和杭州，做物质的短暂情人。
明天会飞行，会看看上海，会比较累，不打算更新博客了。我找到5年前写的一篇旧短文，贴在这里，聊以塞责。
重看这篇短文，本以为不会变化的自己其实文字上还是有进化的。我希望在向好的方向进化。
说过一定要去一个有春节气氛的地方，结果还真去了。
今天下午和老婆两人打车去龙潭湖庙会，结果是走了一圈，什么也没吃，只买了点小玩意就离开了。
第二站是后海著名的酒吧街，在那里吃了饭，拍了一些照片。我的照相技术实在太烂，根本就不知道如何在夜晚如何拍照，结果拍的照片大部分不清晰。
以上是今天的两件事。
其它：我想说点春节娱乐的，结果都被别人说了，只好假装没有意见。我推荐去看奶猪同学的一个帖子，关于冠希事件的绕口令：奶猪的博客我呸。至于其它的评论，其实是吃饱了撑的。个人以为，无论你是正义满腔（不论是正方和反方），还是力争娱乐的权利，都是瞎扯。原因是，玩是个人的权利，娱乐是他人的权利，回应是公司运作，与正义等等都无关。
所以我只好提一下我上篇博文在网易的遭遇。这篇博文在主博客得到的反应很平常，读者就当这是平常聊天帖；而在科学网编辑视而不见；在网易，则上了网易博客主页，题目改成“今年春节很好很娱乐”，和杨帆同学的一篇博文挨着，见下图：
实话实说，今年春节过得比去年春节不算更有趣。春节其实是彻底放松自己的好机会，可惜处于这么一个尴尬的人生阶段，人是不可能完全放松的。
我儿子看起来倒是彻底放松了，尽管中国对中学生和小学生实行的是灌脑式教育，造成一批所谓脑残者，稍微聪明的人是可以免于其害的。我相信我儿子就是那种稍微聪明的一名，平时放心大胆地玩，精确地计算好，然后在最后关头将作业一并写完。这个寒假他还是这么做的，所以到今天为止他的作业还一笔没写。白天上网，翻译他的第三本小册子，看电视，晚上依然是上网，看电视，结果弄到凌晨2、3点才上床，第二天下午2、3点才起床。所以，白天对他来说，就是那么短短的几个小时。
感谢北京商业的巨大发展，我们几乎不需要在家做饭，晚上成府路一带有的是不错的饭店，什么档次的都有，所以解决肚子问题很容易。
那么，我看了春晚了没有？看了，但是注意力很不集中，除了赵本山和宋丹丹那个小品，没有一个节目认真看的。有的节目，用流行的话说，将我雷得脑残了。到了午夜出去放烟花，回来仍然在沙发上，而春晚也就基本结束了。
去年这个时候，我和亲戚去了两趟庙会，到目前为止，家里人对庙会兴趣不大，但是为了光荣的春节传统，我们在未来几天肯定要去的。所以，从初一到现在，我们只是去了一趟新光天地，的确像传说中的那样，很贵很时尚，还是咬咬牙买了点东西。
我前段时间写了一部分科学家对今年《Edge》杂志问题的回答，那时我觉得没有留出空间讨论科学作家和新闻记者的回答有些遗憾，这次用给《新发现》写专栏的机会弥补这个遗憾。
今年《Edge》的问题是：“你对什么改变了看法？” 科学家们的回答就像科学本身一样，比较“坚硬”，也就是说没有什么水分。我们这里谈一个其他类型的例子，也许有一定的水分。
我比较感兴趣罗格斯大学人类学家费希尔（Helen Fisher）谈的一个新发现，关于七年之痒。她过去一直以为自己有一个很好的解释七年之痒的理论。她认为，人类通常在共同产出两个后代之后，婚姻的化学键趋于脆弱，双方都愿意寻找新的配偶。而人类将第二个后代培养到开始满地乱跑的时候，平均刚好七年过去。这个时候，婚姻的双方都可能有寻找新鲜感的愿望，而且双方还保有继续传宗接代的能力。这就是七年之痒的起源。
76. 10号，《精品购物指南》的一位记者同学给我电话，因我写了一篇《智商与智慧》，来问我智商的事。我说智商的确是可测的，虽然有一定的误差。如同我们与一个人交谈，不需要多长时间，我们就会知道这个人的逻辑能力和判断能力，以及对其他事物的敏感度。后来他又问智慧能不能测，我说智慧怎么测？如果能测，我就有办法提高我的智慧。
我谈到中国不乏高智商的人，但具有高智慧的人却不成比例。这么看来，智慧也不完全是天生的，和后天的因素以及环境也有关系。
77. 我们经常看到有些朋友质问智慧的价值，他们认为物质生活更加重要。对于这些同学来说，追求与物质无关的智慧，甚至花钱去追求，是不可思议的。
王小波在他的文章《智慧与国学》中说到不要拿其他标准来要求智慧。智慧本身是让人愉悦的一种东西，人在饮食男女之外，需要智慧。
美食让我们感到愉悦，但在我们吃饱之后，更多的美食让我们无动于衷。如果我们硬来，更多的美食只能产生痛苦。智慧不会这样，更多的智慧让我们体验更多的愉悦。
我本想多说几句关于智慧的价值，发现王小波在他的几篇文章中都说了。
78. 记得在北大读大学时，有一次一个学生组织请来了一些文学名人，有王蒙，刘绍棠等人。所有的人说的什么我都忘记了，只记得刘绍棠谈小说家为什么可以是一个职业。他说，你读我的小说，就像看电影和欣赏音乐，我的小说为你带来了愉快，你就该付钱，我由此拿到了稿费。
刘绍棠说的愉快当然是广义的愉快，我将审美意义上的痛苦也解释成愉快。
所以，智慧的产物可以像物质产品一样卖给大家。我们往往喜欢说智慧是无价的，但在某种意义上却可以是有价的，和美食一样。
79. 由此我又想到前一阵子一些人鄙薄诗人和诗，我只好说这些人缺乏了审美的触觉之一。会读小说，甚至散文当然很好，不能欣赏美的诗却不是什么值得炫耀的事。可是所谓中国“知识社会”现状如此。这里我将知识社会定义成可以消费知识产品和智慧产品的一群人，这些人不必是所谓的知识分子。
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