博客李淼

陈辉同学应要求开了一个论坛

这里

希望这将成为一个物理人喜欢的地方。我本人喜欢随便点，陈辉正好弄了一个聊天的板块。这个论坛正在招聘版主呢，我自己会常走走，不做版主和其他什么的事了。

几个板块都挺好的，特别是Jobs Rumor Mill，类似这样的东西在美国和欧洲早就有了，也许这个板块还能成为大家在全世界（包括中国）找工作的好帮手。

再就是书籍资料交流板块，我不去图书馆好多年（除了去查引用数，汗……），这个板块对我也会有很大帮助的。

这段日子承蒙大家垂青，博客的访问率一直很好，一个月以来每天都在一千次以上。我的博客和点击最高的中文博客还差几十倍（如不许联想，每天数万），这样的访问率我觉得已经很不错了，考虑到我的博客一不骂人，二不愤青，三不变相色情，四不冒充爱国，五不谈时事政治。

其实我这人挺爱骂人的，不过一般在肚子里骂；我也挺愤青的，然而我分得清场合；我也挺变相的，不过那是私人的事，最好限制在自家的四壁之间；我也非常爱国，因为我特想挣同胞的钱，不爱国，国家不富，就挣不着钱了；至于时事，想要喜庆的看新闻联播，喜欢针砭现实、愤世嫉俗、悲天悯人、蜚短流长、张三不如李四李四不如王五王五不如我自己的网上满大街都是。

下面是最近30天的访问统计。

其中绿色的是每天的点击数，蓝色的是每天访问的人数，黄色是回访的人数。如果我没有记错，那个1561点击次数应该是这个博客历史上最高的了。这张图可以放大了看。

今天不写了，只做两个东西玩玩。

都是昨天在科大交叉中心附近拍的。

点击看大图。

Cool Slideshows

Cool Slideshows

下面是我今天下午在科大的演讲的ppt文件。

请大家不客气，有问题就问。你们的问题是我学习的动力

不只一个世界，不只一个梦想

还有pdf文件

我会将有理/有趣的问题提到正文中来。如果我回答不了，照样提上来。请大家给我点时间回答问题。

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问答

postech：

假设在一个宇宙有个我：自旋向上还是向下不确定。那么另一个宇宙是否也存在同样一个我：自旋向上还是向下也不确定？如果答案是，那么这个第一层次的多宇宙，就可以作为一个量子克隆机，它复制了一个未知的量子态。而从量子力学，我们知道，一个未知的量子态不可以被精确复制。如果答案是否，那么即使我活的再长也无法看到另一个宇宙的我了。当然，如果我“想娶奶茶”，在另一个宇宙也娶不到了。

回答：

第一层次的多元宇宙中的历史重复不是克隆，也不是量子克隆，而是“宇宙”的个数多于历史的个数造成的，所以并不破坏量子态不可克隆的原理。其实我们并不需要考虑多元宇宙，只需考虑Einstein-Bose凝聚，当凝聚发生时，很多玻色子处于同一个态。不过你提到的量子复印不可能性是一个很有趣的话题，过去讨论黑洞的信息丢失问题时曾经用过这个原理。假定黑洞视界能够做到量子复印，信息就可以不丢失，但这是不可能的，所以必须有其它机制。也许很多人不熟悉量子克隆，我将这个定理的证明附在下面。

附：量子克隆不可能的证明。假如我们想克隆态，考虑张量积。克隆必须是一个么正过程，就有

同样，我们也如此克隆另一个态，这样

推出

一般是不成立的。

mark sun：

为什么永恒暴涨需要依靠量子涨落？我觉得量子涨落是微观上实现各态历经的动力来源，因为这样一来多元宇宙就能尝试遍历所有的初试条件。

回答：

据我所知，量子涨落本身不能认为是各态历经的动力来源，相互作用是各态历经的来源。当然，量子涨落会在各态历经中起作用，例如，一个孤立的原子通过与真空涨落的作用发生自发辐射。如果一个系统中的原子之间没有直接相互作用，原子们的自发辐射引起的相互作用也会导致各态历经。

在所谓的新暴涨模型中，不需要标量场的量子涨落，不过我们需要特殊的初始条件，就是标量场从那个特定的亚稳态出发。有了标量场的量子涨落，永恒暴涨就变得很普遍的现象。

量子涨落要起作用，必须要退相干，而引力可以做到这一点。对于佛教我是外行，你说的也许和所谓的universal wave-function有关，Everett第一次提出many-worlds interpretation的时候就是这么说的，波函数描述所有世界的整体。

富富得正：

我也想知道呢，如果每个宇宙都可以有不同的物理规律，那么“热力学第一定律”和“热力学第二定律”也不成立么？

回答：

我们说不同宇宙中的物理规律不同，指的是微观规律不同，例如在我们的世界中有弱相互作用，在另一个世界中可能就没有。在我们的世界中精细结构常数是，在另一个世界中精细结构常数可能是。我们总是假定不同宇宙中有些基本规律不会变，如量子力学，广义协变原理。热力学当然也不会变，因为热力学定律可以通过统计和刘维定理推导出来。在非常长的时间标度上，热力学第二定律可以被违反，例如Poincare循环定理说在非常非常长的时间中，系统会出现熵减少情况。

呵呵：

‘t Hooft说他比较反对多元宇宙思想。在量子力学解释上，他倾向于隐变量解释，他认为，现在说波尔打败了爱因斯坦还为时尚早，将来可能又会转回去。

回答：

‘t Hooft认为在更加基本的层次上世界是遵从经典决定论的，量子规律的出现是因为演化作为算符来说会将不同的态映射到一个态（如果我的记忆不错的话），我怀疑这不是我们传统上的经典力学。即使是，我觉得’t Hooft没有能够推出线性叠加原理，这是量子力学的关键之一。

mark sun：

量子涨落出来新的宇宙分支，那么构成这个分支宇宙的物质和能量从哪里来的呢？

回答：

物质的能量本身不守恒，引力能往往是负能，所以可以无中生有，因为体系的总能量为0。其实暴涨理论是无中生有的关键机制。在物质产生之后（物质指的是非相对论性物质），由于压强可以忽略，物质的能量是守恒的。在我们的宇宙中，现在的物质多少可以追溯到物质开始主导宇宙时的物质多少。在暴涨时期，能量由标量场势能主导，这个势能密度基本不变，而宇宙迅速膨胀，所以总能量迅速增大，同时，我们可以说引力的负能也迅速增大。整个可观测宇宙其实来源于大约是10公斤的标量场能量。

mark sun：

既然在可以不破坏能量守恒的前提和引力负能的帮助下，分支宇宙包括所有物质粒子都可以无中生有？那么相反的过程，根据动力学微观可逆性，宇宙也可以从有变无咯？那可太有意思了。为什么日常体验中从没有见过物质忽然消失的现象呢？

难道是所有已经存在的物质包括我们自己的身体都在等待重新归入虚空的特定条件出现吗？如果是的话，这个条件如何从物理学上来描述呢？

回答：

相反的过程很难实现，因为破坏了热力学第二定律。当暴涨结束时，原来标量场的能量迅速转化为辐射能量，伴随着很大的熵产生。逆过程是将辐射能量转化为标量场的coherent能量，只有当我们能够微调辐射时才能做到，这就类似打碎的玻璃杯自动组合回到没有被打碎时的状态一样。

有一种“循环”宇宙学理论，说我们的宇宙可以重新来一次暴涨，机制不是将物质重新转化为真空能，而是物质在未来稀释了，真空能由于某种原因又增大了。

想娶奶茶：

1. 在那个泡泡产生泡泡的树状模型中，我们可以认为所有的宇宙都有共同的起源吗？也就是说永恒暴涨逆着时间线走回去，会走到一个起点吗？

2. 在永恒暴涨的过程中，赝真空的能量不断地被释放出来，那么经过无穷长的时间，所有的赝真空都会到达“基态”吗？那样的话永恒暴涨就不永恒了吧。

回答：

1. 有一个定理，永恒暴涨在未来是永恒的，在过去不是，也就是说，暴涨只是在过去的一个有限时刻发生的，所以可以说，所有的宇宙有一个共同的起源。

2. 永恒暴涨图象就是不论在未来的什么时刻，总会有一些区域处于暴涨状态。

postech：

1. 如果考虑多宇宙的动力学，不同的宇宙会不会merge？星系的merge在天文学里很普遍

2. 考虑其他宇宙对本宇宙的引力作用，现在看到的dark energy 也许不存在？

回答：

1. 我不知道这个问题的回答是什么。如果wormholes是可能的，不同的宇宙间可能被wormhole连接起来，merge的可能性应该不大。

2. 不同宇宙间可能有干涉作用，有人用量子宇宙学来说明为什么暗能量会这么小，我还没有看到暗能量完全是由不同宇宙间的相互作用引起的理论。

路过：

你是不是承认平行宇宙呢,前几天正和同学在民科的水平上讨论这个问题..

回答：

目前我倾向认为宇宙只有一个，我觉得理论上的永恒暴涨可能有漏洞。相反，我现在比较同情量子力学的多世界解释，所以我倾向认为，如果有其他经典宇宙的话，应该是我们的宇宙的“镜像”，或者说是和我们宇宙一样从别的地方分支出来的。如果能够实验上证明多世界解释，我毫无疑问会接受平行世界的理论。另一方面，如果理论上能够证明永恒暴涨（包括量子引力作用，等等），我也会接受。总之，我经常改变我的想法。

吴承恩：

会不会我们现在仍处在赝真空，暗能量是其某种表现呢？然后某种因素一触发，跃迁到真真空，白茫茫大地一片真干净。

回答：

这是弦论目前的一个解释。

呵呵：

既然这次专门谈多元宇宙，不妨就任由思维驰骋，疯狂到底，先提出各种可能的想法，然后再严格按照物理理论逐一排除。例如我们宇宙可能是另一个宇宙中的一个基础粒子吗？这是另一种意义上的多元宇宙想法。

回答：

我不认为将我们的宇宙当作基本粒子是明智的，因为我们的宇宙不能由少量的自由度描述，如同一碗水不能是一个基本粒子一样。基本粒子的定义是，第一，自由度很小，第二，不能继续约化。当然，在某些问题中，可以将宇宙当作一个简化后的基本单元，例如在所谓的三次量子化中就是这么做的。这就像在许多研究大尺度结构的研究中，将星系和星系团当作一个粒子一样，这仅仅是简化。

xexz：

我有个想法，我们日常概念中的‘一’，我们用得太随意了，比如我们数‘波粒二像’里面的‘电子’的时候，它应该就不那么管用了，因此我们也许会需要个新‘一’；对于‘一’个‘电子’，你既然不能用‘一’个硬‘币’，或者‘一’粒‘豆子’来‘类比’和‘形象化’，那你自然不能把它和画在纸上的那‘一’道线等价起来；所以要想把它‘符号化（形式化，形象化）’就可能会需要某种我们现在还无力想象的‘工具’，这种工具所具有的能力类似于我们知道的‘纸笔和那道画在其上的线’对‘硬币和豆子’所具有的能力。

回答：

这个问题太哲学了。一这个概念来源于我们日常的经验，量子力学并不和这个经验矛盾。观测一个电子，我们总是看到电子的整体，如它的位置，或者它的动量。我们没有看到半个电子的位置或者动量。

至于电子的测量不同于经典粒子的测量，不能同时测位置和动量，那么我们就将这个事情当作基本事实接受下来，量子世界所有其它现象都和这个类比。事实上，我们在平常研究的时候，脑子里已经都是测不准原理的一类事情了，习惯就行了。

mark sun：

你说的我们的宇宙是指我们生存于其中的地球，太阳系，银河系，还是光学视界以内的整个的我们的这个宇宙。那么具体答案有可能会不一样。

回答：

指的是光学以及所有不超过光速观测手段看到的宇宙。

利用人择原理解释宇宙学常数时，我们必须假定所谓的平庸原理（mediocrity principle），就是说，我们这个宇宙是众多宇宙中的平凡一个，和大多数宇宙没有太大的不同。平庸原理起源于科学哲学中的地球不是宇宙中心的想法，所以又叫哥白尼原理。

没有平庸原理，我们很难解释现在的宇宙学常数的大小，因为智慧生命的产生允许很大的宇宙学常数，Weinberg当年用人择原理计算宇宙学常数“期待值”的时候，假定了这个原理。

我今天跟冯朝君王一两同学讨论的时候，说出“张三李四王五原理”，因为张三李四王五是普通人。王一同学问为什么这些人的排行都偏大呢？我说咱们中国人兄弟姐妹多，平均排行偏大。当然，为了对王一表示尊敬，我决定将张三李四王五原理改成张三李四王一原理。暂时不考虑王二同学，因为在王小波的笔下，王二总是一个能工巧匠，不是一个俗人。

最后，我们必须强调，平庸原理不只是人择原理信奉者们的圭臬，相信地外智慧（SETI）的人早就谈这件事了。Carl Sagan用这个原理证明银河系中应该有一百万个地外文明。我们至今没有跟外星人取得联系是否说明平庸原理是错误的？所以，有人提出罕见的地球假设。

我也倾向提出罕见的我们的宇宙假设。（在多元宇宙这个前提下，名词变得这么不可思议地笨拙）

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《新发现》催稿，我上回的中国神话5没有写完，现在补齐。前半段见

中国神话中的现代宇宙学5

佛教虽有不少的神话成分，与道教相比宗教的色彩更浓，这可能是佛教在中国历史上一直占上风的原因。如来同学得道后，一直活到80岁，因为身染重病，解脱而去，并没有后世道教为教祖们编造的那些神话，甚至复活的传说都没有。

然而早期的小乘佛教为了传播宗教的原因，不免多有夸大渲染，所以小乘佛教的思辩气息没有后来的大乘佛教浓厚。应该说，后世佛教在思辩冥想方面远远超过道教。道教不脱中国本土重利的传统，道教的徒子徒孙们看重的不是成仙，就是驱鬼驱狐，最不济也是苻水治病，将一个宗教弄得落了下下乘。义和团的大师兄小师弟们玩的就是这些名堂，哪来的工夫思考人生的意义宇宙的起源？

现在谈谈佛教的宇宙观。小乘佛教认为佛只有一个，就是教主释迦同学。他人修道，也仅达到不生不灭的境界。这个主要信仰可以作如下解释：宇宙只有一个，如同佛只有一个，而对于佛来说时空本身不起作用。一般人断尽三界烦恼，超脱生死轮回，但也在时空管辖的范围内。就像在宇宙学中，我们经常要假想一个永恒不死的观测者的存在一样。因为有了这种理想观测者，宇宙的定义才有了可操作性，就是说，可观测宇宙所含的时空与这个不生不灭的观测者有因果联系。而不能与理想观测者发生因果联系的地方我们永远看不到，也不能给我们施加任何影响，这样的时空区域最多可看作是另一个宇宙。

大乘的看法是在我们这个宇宙之外还存在着无数个宇宙，这很像现下流行的多元宇宙的看法。首先，大乘佛教认为三世十方有无数佛同时存在，释迦同学不过是2千多年前那个幸运的一个。小乘是一个人修行，一个人解脱，有点要解放全人类，必须先解放自己的意思。大乘来得更加无私，要普度众生，要成佛救世。到了四大菩萨之一的地藏菩萨那里走到了极端，我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛。

如何看出大乘提倡多元宇宙呢？我们看一下大乘成佛的过程就知道了。一个人只念一生佛不能成佛，需要经过无数生死，历劫修行。这里所谓劫，就是宇宙从开始到结束。有开始有结束，根据现代宇宙学的观点，就应该存在我们这个宇宙之外的宇宙。

有人会问，暗能量的存在是不是说明宇宙也许有开始，肯定没有结束，因为暗能量使得宇宙一直膨胀下去。这种理解也无不可，却是比较狭隘的。因为即使宇宙一直膨胀下去，下一个轮回完全可以起源于所谓的涨落。很多人认为，我们的宇宙就是开始于过去一个宇宙中的大涨落。

综上所述，佛教的教理较之其他任何宗教的确更加富有想象，从而更加使得世人充满期待。在中国传播的主要是大乘佛教，重利的中国人也喜欢大乘，可见想象力的魅力。

今天开始准备礼拜五在科大的一个报告，题目是

不只一个世界，不只一个梦想－乱弹多宇宙

欢迎在科大的学生届时来听。

多宇宙这几年被炒得很热，当然因为弦论里面有landscape，支持了多宇宙的想法。其实，研究宇宙学的人很早就知道多宇宙的可能了。

最早考虑多宇宙的人是Steinhardt，在研究新暴涨理论中发现这个可能：当一个空间区域处于假真空时，整个区域不可能同时衰变，只有一部分开始衰变，渐渐成为一个可观测到的宇宙，另外的部分暂时还处在假真空从而暴涨，过一段时间后这部分没有衰变的被放大了，其中一部分开始衰变成为新的可观测到的宇宙。过了一段时间后，没有衰变的又被放大了，其中一部分开始衰变……这样，新的可观测到的宇宙不断产生。由于衰变的部分总是一个泡泡（不一定是规则的球状），所以每一个渐渐到达真空的宇宙又叫泡泡宇宙。

我的所谓可观测宇宙只是一种叫法，我们没有必要假设每个泡泡宇宙都会有智慧生物产生。在更为一般的所谓chaotic 暴涨中，每一个泡泡宇宙中的物理学常数都可以变化。在chaotic暴涨中，主要机制是量子涨落，而新暴涨模型产生泡泡宇宙的机制是自发衰变。

所以，只需要一个简单的标量场，就会产生多宇宙图像。在弦论的landscape中，有很多标量场，从而多宇宙的图像更加复杂。

我在报告中还会讲到量子力学中的多世界解释。现在暂时不谈，报告之后将ppt在这里公布。

在多宇宙这个科学猜测远远大于事实的领域，Max Tegmark走得最远，他甚至认为，一切数学上自洽的宇宙物理上都应该被实现了。

Tegmark还是研究所谓量子自杀的人之一。今天没有时间仔细谈这个事情，下次专门谈。

也许在Tegmark心里，宇宙学中的多宇宙和量子力学中的多世界有关系，所以量子自杀和宇宙学也有关系。研究弦论的人，Susskind似乎也这么想。

接下来我谈谈两个最近和多宇宙有关的研究。

第一个和Boltzmann大脑有关。

Carlip写了一篇

Transient Observers and Variable Constants, or Repelling the Invasion of the Boltzmann’s Brains

他指出，如果精细结构常数越来越小，Boltzmann大脑就不会充斥宇宙，原因是，当精细结构常数变小时，靠量子涨落产生Botlzmann大脑的几率越来越小，小到仅靠宇宙指数膨胀也不能补偿。如果电子质量与质子质量之比越来越小，效果也一样。我们并不需要很大的变化率。在精细结构常数情形，相对变化率达到每年就可以了。

如果考虑Botlzmann大脑是热涨落产生的，要求质子的Compton波长越来越小（严格地说，质子的Compton波长与宇宙视界半径之比越来越小）。

有趣的是，当精细结构常数变得太小，开始与弱引力猜想矛盾的时候，也许Boltzmann大脑开始主导宇宙了。

第二个工作是前面提到黄庆国的工作。他说，弱引力猜想应用到暴涨宇宙时可能限制标量场不能大于Planck质量。

如果这是很多非平坦势能的一般结论，那么很可能和Linde的chaotic暴涨产生多宇宙矛盾。举一个例子，在情形，多宇宙产生的条件是标量场要大于Planck质量除以耦合常数的方。观测说明，耦合常数非常小，所以标量场必须比Planck质量大两个量级。这和黄的结论矛盾，他自己并没有在文章指出这一点。

当然，要求耦合常数很小是我们这个宇宙观测给出的。也许在别的宇宙中，耦合常数并不小，这就不会和黄的结果矛盾。不过另一方面，如果耦合常数太大，虽然标量场小，能量密度就太大了，量子引力效应就重要了。我觉得这个问题值得进一步研究。

问题：量子引力会禁止多宇宙的存在吗？

我在日常生活和工作中并不会经常想起钱德拉塞卡这个名字，因为他的研究领域不同于我自己的研究领域。然而从大学时代开始，钱德拉塞卡这个名字就一直出现在我感兴趣的专业书上，如《辐射转移》，因为我大学时学的专业是天体物理。我在研究生时代开始学习弦论和与引力有关的领域，如宇宙学和黑洞物理，也一直没有能够脱离钱德拉塞卡工作的影响。钱德拉最后的工作，关于黑洞研究的部分结果，如拟简正模式在30年后的今天成为研究的一个热点。还有，在钱德拉去世的一年后，我到了芝加哥大学。

1993年，我在布朗大学附近的一家书店买到K. C. Wali所著《Chandra》，很快我就读完了这本书。读完这本书对钱德拉形成了更加具体的印象，这个印象可以用薛温格评价费恩曼的一句话来总结：另一只鼓的鼓点。当然，钱德拉是一个与费恩曼完全不同的人。前者生活井然有序，井然到每次开车在哪个加油站加油，什么时候在何处接搭车的学生（准确到分钟）都一成不变，而后者过的是一种浪漫生活；前者一生的研究不刻意追随主流，而在他的研究完成后十年甚至二十年后却成了主流，后者一生研究的都是当时最时髦最主流的问题，虽然切入问题的角度完全与众不同；前者一生带了50名博士生，后者基本不带学生；前者是一个着装严整对过程有一种宗教式虔诚的谦谦君子，后者是一个很有表演才能而且喜欢表演的艺术大师……所有这些不同的工作和生活特征使得他们当之无愧地成为与众不同的一只鼓，鼓点自然与众不同。

以上是我从第一次阅读Wali所著的传记中得到的印象，细节并不都很重要，所以这本书达到了一本好的传记应该达到的目的。14年后重新阅读这本书，这次读的是中文版，才发现一个人的记忆是多么不可靠。我自然记得那些对于钱德拉来说最重要的事，如20岁时从印度到英国的留学途中发现了钱德拉塞卡极限（在此极限上的白矮星不可避免地会塌缩成中子星或者黑洞），后来爱丁顿对这项工作的非理性的攻击使得钱德拉转向其他领域，这也成就了他后来的研究风格：受审美理念支配研究一个接一个不同的领域，并将这个领域的所有凡人能够解决的问题尽量都解决。我也记得钱德拉的精深的文学修养，到了晚年还通读莎士比亚并播放莎士比亚所有悲剧的录音。同样，到了晚年研究牛顿的《原理》，试图证明其中的命题并与牛顿原来的证明作比较。一个人担任《天体物理学杂志》责任编辑达二十年之久。总之，这是一个无论在学问和人格上一般人绝对难以企及的人。当然作为传记，作者没有忘记告诉我们钱德拉的生活中的一些细节以及他的妻子的故事。我最关心的还是他与印度的根深蒂固而微妙的关系，这对于一个身在东方国家的读者尤其容易理解。我向读者特别推荐最后与钱德拉对话的那一章。

最后，说几句译文的缺点。我记得原文中（我没有刻意去对照）提到钱德拉对爱因斯坦等人的评价以及他为什么直到晚年还在做研究，中译本中我没有看到这些。有些词汇的翻译前后不一，如周期边界条件偶尔被翻译成循环边界条件，哈代有时被翻译成哈迪，耶鲁被翻成了耶尔。

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以上是为《牛顿科学世界》写的书评。

另一只鼓的鼓点，原文是 The beat of a different drum，这是Schwinger，Feynman一生的真正对手，用来评价Feynman的。Feynman本人是一个业余鼓手。这句话也是另一个印度人Jagdish Mehra为Feynman写的传记的书名。

So spoke an honest man, the outstanding intuitionist of our age, and a prime example of what may lie in store for anyone who dares to follow the beat of a different drum.

Julian Schwinger

今天实在没有什么好写的。

因为从昨天开始到今天，几乎没有阅读，没有“思考”。

昨天下午就开始忙开了，将养了十几天的几条小锦鲤捞出来，巴巴地跑到大森林花卉鱼虫市场去打氧，顺手又拿了两条小锦鲤（在“玩家”看来，买不叫买，叫拿。买动物显得多不尊重动物啊？所以很象孔乙己，窃书不算偷）。

然后和五名同学在晚上九点登上来合肥的火车（我怎么觉得叫列车忒装孙子？）。坐火车是因为得陪着锦鲤们。

我养鱼好几年了，看来真的修炼出来了。搁在过去，我会因为担心鱼睡不着觉，昨天睡得踏踏实实。那几条我担心会氨中毒的鱼现在适应新环境最快。

为啥会担心氨中毒呢？一般将鱼从一地搬运到另一地，要提前几天停食，这样搬运的过程中没有排泄，水质能够保持得好。我这人对人恶毒，对动物很菩萨，一直没好意真正停食，只是意思了一下。

到合肥下车的时候，火车里放那首老歌，唱歌的人该是祖奶奶级的吧？这合肥列车段，怎么就不与时俱进呢？

现在我在科大的陋室，主卧室里有锦鲤，小卧室成了书房，这是我一辈子东跑西跑最喜欢的两个房间。最不喜欢卧室，奈何我是凡人，也得睡觉。

没有冰箱。干吗要冰箱？刚才我一看11点半了，赶紧冲下楼去100米短跑，跑到科大“小吃街”，五分钟完成我的夜宵活动。

没有洗衣机。我用手洗了不短时间了。虽说艰苦奋斗的革命传统不能丢，我还是要买台洗衣机去。

其实洗衣服几乎是我唯一的体力劳动，丢了蛮可惜的。

对了，还没有电视。这是最痛苦的，因为我只好在网上看周末的足球比赛了。

当然我的书房那是真不错，空间不大，一张大班台，两个半还算漂亮的空书架，我立志用科大书店的降价书来充实它们。

不开玩笑，科大的降价文化书籍不少，因为科大学生不学文化，只学科学。

当然我的大鱼缸也不错，可以盛一吨有余的水。

这么着，我也可以写一篇陋室铭了。

今天晚上回家打开李珊珊给我的那本《钱德拉塞卡传》，突然觉得有些似曾相识，将自己的一个多年没有打开的书橱打开，果然有一本英文的原著在里面，书名就是简单的《Chandra》，也没有副标题“孤独的科学之路”，这个副标题在原书中是最后一章，第十一章的题目。

Chandra是印度的一个很特别的代表，我有很多话要说，今天觉得太累了，还是明天或者后天有精力再说吧。

只说两句话， 我还在芝加哥的时候，在芝加哥大学的一家书店看到Chandra的文集，那真是可怕，我即使是一辈子写博客，将口水帖出一个全集，估计也不会有Chandra那套科学文集大。就这一点，他就够我们仰望的，还不止45度仰望，该接近90度了。如果我真想用口水来和Chandra对决，那么我真得像我说的那样，10年后脱产写作才行。

以上不是我题目中的终极PK。

我在一个地方看到王朔的一个视频，他提到浙江作家和北京作家的PK，我们就勉强将这个PK叫作终极PK吧。

我说过我读小说很少，没有几个作家的作品我能全部读完。到今天为止，仅就小说来说，只有两个作家的作品我读完了，一个是金庸，一个是古龙。

这两位目前在文学界的地位越来越高，将来会高到什么程度，现在不好说。当年《红楼梦》刚出来的时候，估计没有人将曹雪芹认真地对待，至少不会被看成是一个时代文学家的代表。到了今天，曹同学似乎是中国所有作家面前的一座翻越不过的大山了。

拿任何现代和当代的小说家来PK，都不能叫终极PK，就像拿初唐的诗人来PK一样。李白杜甫那才叫终极PK。

好了，我们暂时将王朔说的PK叫做终极PK吧。你猜猜他提到了哪些人？

浙江出的是鲁迅，金庸，余华（不是余秋雨，王朔认为不写小说的人算不上是作家）

北京出的是曹雪芹，老舍，王朔自己。

曹雪芹战鲁迅，《红楼梦》打败《阿Q正传》。

金庸战老舍，都是通俗小说家，平手。

（可见王朔看不上金庸是装出来的，也许在过去隐居的几年间他恶补了金庸）

余华和王朔打，王朔抬出自己的新作《我的千岁寒》，号称三维写作，他赢了。

所以，北京作家2：0胜出。

假如我们用一招田忌赛马的办法，那又如何？

如果让我做教练，北京队的首发我得选王小波，王朔先在板凳上坐着。也许他的《我的千岁寒》能毙掉整个王小波，不过没看过作品，现在还不好说。

哪天有工夫，我想学一下任我行同学，选出我三个半最佩服的和三个半最不佩服的PK一下。不过，那我得花多少时间读多少小说啊？

其实那半个最不佩服的已经有了，是贾平凹同学。

彭桓武先生于今年2月28日辞世，终年92岁。

我知道彭先生是大学刚毕业开始读研究生的时候，那时年轻，对什么都感兴趣。我在科大读研究生的第一年有机会去科学院研究生院，和大学的同班同学丁明洲等人讨论量子力学。他告诉我，彭先生在《中国科学》上发表了一个阻尼谐振子的论文，就复印了看。我自己后来做了一点小计算，计算实在太小，就放在一边了。

那时我常来北京，理论所还在小院，我就经常听理论所的报告，包括彭先生的。那时理论所的条件虽然不算好，研究的气氛极好，理论所上上下下不分老少，随便讨论甚至争论。我了解到那时彭先生的主要兴趣是用物理的方法研究生物。

到了我们这辈人也开始带学生了，也开始和学生争论了，才突然发现缺了很多东西。一个重要的东西倒不是学术争论，而是平常心。一个一心学问的人不会缺乏平常心，而我们这辈人似乎比较缺乏。比如说，我很怕在学生面前丢面子。

说到淡泊名利，我们恐怕很难做到像彭先生那样了。在名枷利锁之下，极少数的人可以跳出来，换句话说，理想和兴趣遭到了围困。

我自己的一个办法是多读书，写博客。前天还在这里对别人说，不要以为我写博客是为了大家，其实首先为了自己，让自己有一时一刻的时间淡忘俗事的围困。用王朔的话说，就是自己给自己做心理治疗。而需要治疗的原因恰恰就是自己有时会深陷在学问之外的追求。我不知道彭先生自己是怎么做到淡泊的，也许有人天生就是这样。

至于我抽出时间来写专栏，偶尔给报纸写点东西，除了想在学问之外做点事，大概也脱不了其他的诱惑。今天《牛顿科学世界》的编辑李珊珊找我写书评，我的第一个反应就是答应。（这本书的书名是《孤独的科学之路－钱德拉塞卡传》，K. C. Wali著）

对于彭先生的生平事迹，老辈子的人了解得比我多，我就不多写了。有兴趣的话可以看看理论所写的

彭桓武先生生平

相关报道

以及何老师的文章：

深切悼念彭桓武老师